六 觀 音 救 度 六 道 眾 生

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觀世音菩薩,從無量劫以來,無論在因中度脫眾生,或果上施化,皆以觀機設教,隨類現身如:三十二應,十四無畏,四不思議等方法來深入三界,尋聲救苦,利樂有情。(觀世音菩薩見眾生在六道輪迴中,痛苦掙扎,無有安樂,而起大悲,以不同之化身,往來於六道,解救沉淪的眾生。)根據佛經記載:「觀世音菩薩曾經以六觀音、七觀音、乃至三十三觀音等不同的化身示現。」當中最為人熟識的是六觀音,能摧破六道三障,救度有情脫離三界苦海。(三障即煩惱障、業障及報障。煩惱障即貪欲、嗔恚、愚痴等之惑;業障即五逆、十惡等之業;報障即地獄、餓鬼、畜生等之苦報。眾生因有此三障,所以未能對佛道開悟。)

六觀音在顯、密教中各有不同的化身:

  • 顯教的六觀音包括大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音及大梵深遠觀音。
  • 密教的六觀音包括千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面滅罪觀音、準提觀音及如意輪觀音。
 

密教六觀音的簡介

1. 千手觀音

千手觀音的梵語是“Sahasrabhujaryavalokiteshvara”又譯作千手千眼觀自在、千手千眼觀音、千眼千臂觀音、千手聖觀自在、千臂觀音、千光觀自在、千光觀、千眼千首千足千舌千臂觀自在及大悲觀音等名號。千手觀音的造像除了原有的兩眼兩手外,左右各具二十手,手中各有一眼,四十手四十眼配於二十五個應化身上,合共千手千眼。在密教現圖胎藏界曼荼羅中的造形為二十七面千臂,跏趺坐於寶蓮花上,其中四十(或四十二)臂持有法器,表示救渡一切眾生,使他們圓滿無礙。千手觀音的密號是大悲金剛,於蓮華部諸尊之中為最勝之尊,故又稱為蓮華王。

佛經中有關千手觀音的記載:

  1. 【秘藏記】曰:「千手千眼觀世音具二十七面,有千手千眼,黃金色。」

  2. 依【楞嚴經】記載:「觀世音菩薩,以修證圓通得無上道故,能現眾多妙容,由一首三首乃至一百零八首、千首、萬首、八萬四千爍迦羅首;由二臂四臂乃至一百零八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂;由二目三目乃至一百零八目、千目、萬目、八萬四千清淨寶目。」

  3. 【千手千眼大悲心經】云:「觀自在菩薩於往昔聞廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼,為利益一切眾生,乃發具足千手千眼之願,而立即得其身。」

  4. 【千眼觀自在菩薩祕密法經】曰:「爾時觀自在菩薩熙怡微笑,放大光明,頂上顯現五百頭面,具足千眼,每於天冠,各有化佛,亦放光明,菩薩身上現出一千寶臂,各執寶物,即從座起,告諸大眾,大聖世尊所出言語,真實不虛。」

大悲心陀羅尼之緣起與功德

據【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】記載:「如是我聞,一時釋迦牟尼佛,在補陀落迦山,觀世音宮殿寶莊嚴道場中,坐寶獅子座,其座純以無量雜摩尼寶而用莊嚴,百寶幢幡周匝懸列。爾時如來欲演說總持陀羅尼故,與無央數菩薩摩訶薩俱,其名曰總持王菩薩……時觀世音菩薩於大會中,密放神通光明,照耀十方剎土及三千大千世界……。觀世音菩薩白佛言:『世尊,我有大悲陀羅尼,今當欲說,為諸眾生而安樂故,除一切病故,得壽命故,增長一切白法諸功德故,成就一切善根故,遠離一切諸怖畏故,速能滿足一切諸希求故。惟願世尊,慈悲聽許……』佛言:『善男子,汝大慈悲,安樂眾生,欲說神咒,今正是時,宜應速說,如來隨喜,諸佛亦然。』於是觀音菩薩在釋尊允許下,說出無量憶劫前,千光王靜如來授其大悲咒的經過,及其授持大悲咒的功德:若誦持此大悲心陀羅尼者,可免受飢餓死、惡獸殘害死、樹崖墜落死等十五種之惡死,而得眷屬和順、財食豐足、道心純熟、夫婦和合、延命、滅罪等十五種之善生;或能從各種疾病、蟲毒、難產死產中治癒。」

千手觀音能破地獄道﹡三障,此道苦最重,宜用大悲。

﹡地獄道是罪惡極大的有情眾生死後受罪報的地方。在地獄中備受酷刑煎熬,一日經歷千萬
 次生死,只有難忍的痛苦,沒有絲毫樂趣,一入地獄,長劫難出。

2. 聖觀音

聖觀音的梵名是“ Aryavalokiteshvara ”,又作聖觀自在菩薩、正觀自在菩薩、觀自在菩薩、正觀音或大慈觀音,是觀音菩薩之總體,與西方彌陀院四菩薩之最初法菩薩同體。顯教視之為阿彌陀佛的弟子,密教則演繹為阿彌陀佛的化身。聖觀音依智慧之體,起慈悲之用,觀察一切諸法,無礙自在。遍觀法界眾生,隨其機緣,拔苦與樂,自由自在,無所障礙。舊譯名為觀世音菩薩,意即拔除所能聽到和看到的世間之苦。「觀」字有雙重意義:(一)以眼睛來看;(二)以智慧照耀。從「眼」義上看,根據【悲華經】記載:「此菩薩發心以前名不眴太子,在密教稱為普眼蓮華、妙眼金剛或金剛菩薩等。若以九識配合胎藏的八葉九尊,那麼此尊屬於眼識。」從「智慧」義上看,【秘藏記】則曰:「此菩薩具妙觀察智,五眼高懸邪正不謬。」聖觀音以智慧門的阿彌陀佛之德性說法斷疑,號稱正法金剛;又因說法令眾生覺悟本性清淨,妙蓮不染之理,故密號為本淨金剛、清淨金剛、蓮花金剛、得自性清淨法性如來等。

聖觀音屬胎藏界曼荼羅蓮華部,身呈白玉色,頭戴寶冠,左手持蓮花,右手微啟,呈蓮花形。

聖觀音能消餓鬼道﹡三障,此道飢渴,宜用大慈。

﹡餓鬼道是罪惡極大,貪得無厭的有情眾生死後墮入受罪報的地方。在餓鬼道中饑渴難忍,
 受很大的痛苦,無樂可言。

3. 馬頭觀音

馬頭觀音的梵名是“Hayagriva”,又稱獅子無畏觀音,為畜生道之教主,無量壽佛之忿怒身。觀音為自性身,以馬置於頭,故名馬頭觀音,亦名馬頭大士。因有大忿怒威猛摧伏之形,故稱為馬頭明王,是五部明王中蓮華部之明王,屬於胎藏界觀音院之一尊。

馬頭明王之形象及表徵

依【秘藏記末】曰:「馬頭觀音菩薩,赤肉色,大忿怒之相,并三面,牙在唇上,頭有白馬之形如輪王寶馬。」

據【大日經.疏五】記載:「馬頭明王,非黃非赤,如日初出之色,以白蓮華為瓔珞莊嚴其身,光焰猛盛,赫奕如鬘,指甲長利,雙牙上出,首髻如獅子頂毛,作極吼怒之狀,此是蓮華部忿怒持明王,猶如轉輪王寶馬巡歷四洲。於一時一切處去心不息,諸菩薩大精進力亦復如是。所以得如是威猛之勢,於生死重障中不顧身命,多所摧伏者,正為自淨大悲心故,故以白蓮瓔珞而自嚴身也。」又曰:「馬頭明王是佛,是菩薩,也是護法(蓮花部的明王)。此明王一面二臂,身紅色,三目圓睜,獠牙外露,髮鬚皆紅黃上豎,頭頂上有綠色馬首。右手持骷髏寶杖,左手施期克印。頭戴五骷髏冠,項掛五十人頭瓔珞,以虎皮為裙,以蛇飾為壯嚴。雙足右屈左伸,以蓮花日輪為座,威立於熾熱般若烈焰中。」

馬頭明王一面表示空性,二臂表示悲智雙運,三目圓睜表示降伏三界惡魔,獠牙可怖勢態表示具有眾生無明業障,摧破諸恐怖而現形。右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業,左手以期克印表示斷除一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五方佛性智,雙足右屈左伸表示降伏四魔(煩惱、蘊、天子及死)。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭,如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之,表跋涉生死大海,摧伏四魔之大威勢力及精進力,又噉食一切眾生無明罪障,摧破諸恐而現之形。

修馬頭明王法之利益

能降伏羅剎、鬼神、天龍八部等一切魔障,消除無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法,可獲無痛苦之大樂空性成就果位。

馬頭觀音能拔畜生道﹡三障,獸王威猛,宜用無畏。

﹡畜生道是罪惡很多,善業較少的有情眾生死後轉世為動物、禽獸或蟲蟻等,牠們雖然能與
 人相伴,但是易遭宰割摧殘。

4. 十一面觀音

十一面觀音的梵名是“ Avalokiteshvara-ekadacamukha ”,意譯為十一最勝,又作十一面觀自在菩薩和大光普照觀世音菩薩,密號為變異金剛或慈愍金剛。自古以來,十一面解釋為圓滿十地十波羅蜜,並且證悟第十一地妙覺,即斷除眾生十一品之無明,而證得十一地的佛果。但十一面觀音名稱的由來,不一定是因為其相應十波羅蜜而取名;根據【十一面神咒經】記載,十一面觀音有一條十一億諸佛宣說的神咒,此神咒命名為十一面,也許如此,十一面觀音因而得名。雖然十一面觀音屬觀音部,理應置於觀音院,但因其本誓在眾觀音中具有妙成就之德譽,所以位列於密教胎藏現圖曼荼羅蘇悉地院中的最北端。除此之外,還有以十一面觀音為中尊建立之曼荼羅,即十一面觀音曼荼羅。此尊觀音十一面之配置各有不同,形象亦分別有二臂、四臂、八臂等。

十一面觀音之形象及表徵

【十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經.卷下】曰:「若欲成就者,以堅好無隙白檀香,彫觀自在菩薩身,長一尺三寸,作十頭四臂。左下臂持蓮華,上臂執軍持;右下臂持念珠,上臂施無畏。其十一面,當前三面作寂靜相,左三面威怒相,右三面利牙上出相,後有一面暴笑怒容,最上一面如來相,頭冠中各有化佛。」十一面觀音的三昧耶形是軍持寶瓶(能施予眾生大悲甘露以滅除一切煩惱),或是開敷蓮花(蓮花部的通三昧耶形)。據【十一面神咒心經義疏】記載:「十一面觀音頂上之佛面表示佛果,前三面慈相,見善眾生而生慈心,大慈與樂;左三面瞋面,見惡眾生而生悲心,大悲救苦;右三面白牙上出相,見淨業者,發希有讚,勸進佛道;最後一面暴大笑面,見善惡雜穢眾生而生怪笑,改惡向道。……十一面觀音具四臂,左面之瞋相表金剛部,當前之菩薩面表寶部,右面似菩薩面而出利牙者,表蓮華部(其利牙表彌陀佛之六自在勇猛),後面暴惡大笑之相,表羯磨部,頭上之佛面,表佛部,其左中右之三面,表胎藏界之三部。其數珠表金剛部(其圓者為菩薩之圓明),軍持表寶部,蓮華表蓮華部,施無畏手表羯磨部,完具此四部者,即是佛部。」

修十一面觀音法之利益

修十一面觀音法能得十種勝利(離諸疾苦、如來攝受、獲得財穀、怨敵不害、國王慰問、不中毒藥蠱毒寒熱疾、刀杖不害、水不溺、火不燒和不夭折)及四種功德(臨終見佛、不生惡趣、不非命終和得生極樂)。除此之外,更能除諸苦難、止風雨、消惡夢、伏諸魔、惡人變心、息諍、勝軍、得咒、眾病消除、滅罪等。

十一面觀音能破阿修羅道﹡三障,在此道者猜忌嫉疑,宜用普照。

﹡阿修羅道是善業比罪業多,有福報但無福德的有情眾生,死後會進入阿修羅道受福報,
 他們生活條件較好,但卻因憎恨心重,十分好鬥而煩惱亦重。

5. 準提觀音

準提觀音的梵名是“Cundi / Cundhi Saptakoti-buddhabhagavati”,又作准提、准泥、尊那佛母、准提佛母、佛母準提或七俱胝佛母。準提觀音亦為七觀音之一,亦稱為天人丈夫觀世音。在密教胎藏界曼荼羅中,準提觀音位於遍知院之最左端,密號為最勝金剛。

準提觀音之形象及表徵

據【七俱胝佛母所說准提陀羅尼經】中記載,準提佛母身呈黃白色,佩圓光,著輕縠,上下皆為白色,有天衣、角絡、瓔珞、頭冠等以為莊嚴,面有三目,十八臂皆著螺釧,中央雙手結根本印,其餘左右兩邊的手分別作施無畏印、執劍、寶鬘、天妙果、金剛斧、金剛鉤、金剛杵、念珠、如意寶幢、開敷紅蓮花、軍持寶瓶、金剛索、法輪、法螺、賢瓶及般若梵篋,結跏趺坐於蓮花上。

西藏之準提觀音造形為四臂像,跏趺坐於蓮花上,中央雙臂持甘露缽安於膝上,右上臂下垂作施無畏印,左上臂屈於胸前,執蓮花,花上安置一梵篋。錫蘭所存之準提觀音銅像亦為四臂像,頂上奉戴定印之化佛,左下臂安於臍前,上臂則持寶珠;右下臂執獨鈷杵,上臂上舉,拇指與無名指相捻。胸部豐滿露出,呈佛母之相。【准提大明陀羅尼經】云:「若求不二法門者,應觀兩臂;若求四無量心者,當觀四臂;若求六神通者,當觀六臂;若求八聖道者,當觀八臂;若求十波羅蜜圓滿十地者,應觀十臂;若求如來普遍廣地者,應觀十二臂;若求十八不共法者,應觀十八臂;若求三十二相者,當觀三十二臂;若求八萬四千法門者,應觀八十四臂。」

修準提佛母法之利益

準提佛母法為本尊法之一(稱為準提法或準提獨部法)乃息災、祈求聰明、治病等法門。【七俱胝佛母准提大明陀羅尼經】曾提及:「誦持準提陀羅尼,則得光明燭照,所有罪障皆消滅,壽命延長,福慧增進,並得諸佛菩薩之庇護,生生世世離諸惡趣,速證無上菩提。」

準提觀音能饒益有情眾生,破人道﹡三障。

﹡人道是指善業很多罪業也不少的有情眾生,死後可投胎出生人間。在人道的眾生,既受福
 報也受惡果。此等眾生在人間有大苦,也有小樂;「普通」大苦尚可忍受,小樂足以自我
 寬慰。生死大苦最難解脫,一失人身,長夜沈淪,萬劫不復。因為唯有「人」在佛陀的教
 導下會修道弘法,所以才有機會逃出六道輪迴,了脫生死,圓滿佛道。

6. 如意輪觀音

如意輪觀音的梵名是“Cintamani  / Cintamanicakra”,又作如意輪菩薩或如意輪王菩薩;大梵深遠觀音亦為此尊所化現。位列於密教現圖胎藏界曼荼羅觀音院中第四位(由上至下排列),密號為持寶金剛。

如意輪觀音之形象及表徵

如意輪觀音,手持如意寶珠,表圓滿眾生之祈願,或是以世間的財施救濟眾生及持輪寶,表轉法輪,或是以出世間的法施救度眾生,故名為如意輪。此如意寶珠和輪寶分別指世間之珍寶及出世間實相之寶,令眾生福智具足。根據【如意輪陀羅尼經】記載:「復有二法,一在世間,二出世間。言世間者,所謂誦念課法勝願成就,攝化有情富貴資財,勢力威德皆得成就;言出世間者,所謂福德慧解資糧莊嚴,悲心增長濟苦有情,眾人敬愛。」。【觀自在如意輪菩薩瑜珈】記述:「手持如意寶珠,六臂身金色,頂髻寶莊嚴,冠坐自在王,住於說法相。右邊第一手捧頰為思維,愍念有情故;第二手持如意寶,能滿眾生願;第三手持念珠,為度傍生苦。而左邊第一手按光明山,成就無傾動;第二手持蓮花,能淨諸非法;第三手持寶輪,能轉無上法。六臂廣博體,能遊於六道,以大悲方便,斷諸有情苦。」如意輪觀音有二臂、四臂、六臂、十臂及十二臂等不同的形象。當中二臂如意輪觀音像,為密教之佛像。六臂如意輪觀音,是最廣為世人所供奉,特別是在日本醍醐山。此尊更是修持四加行的十八道印契的本尊。

如意輪觀音能破天道﹡三障。

﹡天道是指善業極大,罪業很少的有情眾生,死後可生於三十三重天享受無比優裕的福報,
 有神通,壽命也長,幾乎完全沒有苦惱。但當福報享盡時,便會墮落,轉入其他法界,甚
 至會墮入三惡道受惡報。