安巴拔利

慷慨的交際花　安巴拔利

在許多宗教的早期階段中，常出現的一個角色是著名的交際花或小妾，她們的改變與內在轉化，顯示出真與善的力量遠勝過人的劣質性。例如在《新約聖經》中，我們看到抹大拉的瑪利亞 (Mary Magdalene)，與埃及荒野中的埃及人瑪利 (Mary the Egyptian)，以及早期蘇菲主義 (Sufism) 的拉比亞 (Rabi'a)。在佛陀的時代，我們則有安巴拔利 (Ampapali，古譯：菴婆波利 ) 與西利瑪 (Sirima，古譯：師利摩 )。

觀察她們的一生是個有用的練習，至少能使我們沒有歧視與成見，並提醒我們智慧與聖潔的潛能祇是被遮蔽而已，永遠不會因為外在生活形態的不幸與低賤而消失。

被迫成為交際花
安巴拔利 (Ampapali) 的一生從一開始就很不尋常。有一天在韋沙離 (Vesali，古譯：毗舍離、吠舍厘），離車族統治者的園丁在一棵芒果樹下發現一個女嬰，便為她取名為「安巴拔利」，「安巴」(amba) 是芒果，「拔利」(pali) 是線或橋的意思。

她長大後非常美艷動人，幾個離車族王子都想娶她，每個人都想將她據為己有，結果引起許多紛爭。由於誰也不肯退讓，因此他們在冗長的討論之後，最後決定安巴拔利不應該屬於任何一個人，而應由大家共同擁有。

因此，她被迫成為交際花——在宮廷裏供人取樂的女子，地位和普通妓女很不相同。透過她善良的個性，她對離車族王子們產生安定與提升的作用，她也投入許多金錢在慈善活動上，因此在離車族的貴族之間，儼然成為一位無冕皇后。

安巴拔利的名聲，很快便傳到馬嘎塔國賓比薩拉王的耳中，他覺得自己也應該有這樣一個活招牌來為首都增光。然而，賓比薩拉王首先親自去見安巴拔利。一如其他所有的人，他被她的美麗征服，盡情享受她所提供的歡樂，結果她懷了他的孩子。

供養佛陀與僧團
在佛陀最後的遊行過程中，曾在韋沙離停留，並待在安巴拔利的芒果園中。安巴拔利前來向祂頂禮，佛陀則給她一個很長的佛法開示，開示結束後，她邀請佛陀與比丘僧隔天到她家用餐。

她乘坐最好的馬車趕緊離開，離車族王子們則乘坐他們最好的馬車與她並駕齊驅，並問她為何走得如此匆忙。她回答佛陀與僧眾次日會到她家應供，她必須確定一切都已準備妥當。貴族們提供十萬個金幣，請求她將這個寶貴的機會讓給他們，但她回答，即使給她全韋沙離與它的金銀財寶，也不會交換這一餐。

因此，離車族人便去找佛陀，邀請祂隔日接受他們的供養。然而世尊拒絕了，因為祂已答應接受安巴拔利的邀請。離車族人於是捶首頓足，並大叫：「我們輸給那個芒果女孩了！我們被那個芒果女孩打敗了！」翌日，佛陀在安巴拔利家用完餐後，安巴拔利走向祂，宣佈將她那片美好的芒果園獻給僧團，佛陀先前就曾在那個地方做過幾次開示。

以自己的身體作為禪修主題
安巴拔利和賓比薩拉王所生的兒子後來出家成為比丘，名為維馬喇‧袞丹雅 (Vimala-Kondanna，古譯：毗摩羅‧憍陳如），證得阿羅漢果。後來，安巴拔利在聽完兒子的一次開示後，加入比丘尼僧團。她以自己的身體作為禪修主題，思維它的無常與受制於苦，並由此達到阿羅漢果。在《長老尼偈》記載她晚年所說的偈中，她比較從前的美麗和現在的憔悴，令人感動：
昔吾髮黑且油亮，每根髮尾皆蜷曲。
如今由於已年老，變得猶如粗麻草。
與實語者言無異。

昔頭覆芬芳花鬘，如寶匣之微妙香。
如今由於已年老，氣味猶如狗毛臭。
與實語者言無異。

往昔吾眉甚美麗，如畫師手繪新月。
如今由於已年老，下垂呈現皺紋痕。
與實語者言無異。

明亮美麗如珠寶，吾眼湛藍且形長。
如今年老視茫茫，美麗已蕩然無存。
與實語者言無異。

往昔吾牙甚美觀，色如車前草嫩芽。
如今由於已年老，彼等殘破且灰黃。
與實語者言無異。

昔吾雙乳甚美麗，渾圓飽滿與高挺。
如今鬆垮與下垂，宛如一對空水袋。
與實語者言無異。

昔吾身軀甚美麗，光滑亮麗如金箔。
今已佈滿粗細紋。與實語者言無異。

昔吾雙腿甚美觀，細緻充實如原棉。
如今由於已年老，乾裂且佈滿皺紋。
與實語者言無異。

此身如是現衰頹，多種苦痛之住所。
無異一座老破屋，灰泥已紛紛掉落。
與實語者言無異。

不斷如此思維，使安巴拔利逐漸洞見存有的本質。她獲得宿命智，看見輪迴旅程中的蜿蜒曲折：時而為妓女，時而為比丘尼。她也看見縱使自己有時墮落沈淪，仍會做出非凡的布施，為她的來生帶來福報。

成為「佛陀的真實女兒」
一直以來她都很美麗，但她的外在美貌總是難逃衰、壞、老、死的命運。如今在她的最後一世，透過徹底滅除煩惱，她已達到究竟解脫的不朽之美。在以下的偈中，安巴拔利證明她已成為「佛陀的真實女兒」：

無數眾生見證下，吾在正法中出家。
吾已達到不動法，成為佛陀真女兒。

吾是精通神變者，具有淨色之耳根。
大聖！吾是精通於：他心智之神通者。

吾知往昔之宿命，並已獲得天眼淨，
吾之諸漏皆已斷，如今已不受後有。