難達（Nanda）出生時，深受父母——佛陀的父親與父親的第二任妻子馬哈巴迦巴帝‧喬達摩（Mahapajapati Gotami，或譯為「大愛道」，大愛道瞿曇彌，是佛陀的姨母、姨媽）的鍾愛。她的名字的意思是歡喜、滿足、高興，是其父母為嬰兒降世感到特別歡喜而取。
在意自己美貌而未精進修行
難達 (Nanda) 非常有教養、典雅與美麗，為了區別和她同名者，她後來被稱為魯帕難達 (Rupa-Nanda)，或有時孫陀利‧難達 (Sundari-Nanda)，意思都是「美麗的難達」。
她是釋迦王族的成員，在族中有人受到成為正自覺佛陀之不可思議事實的影響下，陸續出家。當中有她的兄長難陀、堂兄及母親，以及其他許多釋迦族婦女。因此難達決定追隨他們的腳步，她不是因為信仰佛與法，而是出於親情才這麼做，她想和他們在一起。
我們不難想像這位典雅的佛陀異母所生的妹妹，是多麼受人愛戴與尊敬，人們看到這位可愛的王家女有多麼感動，她和世尊如此親近，如今就以比丘尼的裝扮走在他們之間。但其實這對比丘尼的生活並不好，難達太在意她的美貌與討人喜歡，那都是她前世善業的果報。
如今這些善果反而對她很危險，因為她忘了精進與淨心以增進它們。她感覺自己和人們的期待之間有落差，她遠遠落在許多貴族男女出家所達目標之後。當然世尊會責備她，有段很長的時間，她不是去改正自己的行為，而是盡量避開祂。
佛陀以神通力善巧渡化
有一天，佛陀要求所有比丘尼一一來見祂，接受指導。然而難達並不遵從，等到佛陀特別傳喚她，她才出現，舉止之間顯得羞愧與不安。佛陀針對她一切正面的特質對她開示，因此她願意聆聽，並歡喜接受祂的話。雖然世尊知道這些談話令她振奮，使她喜悅並準備好要接受祂的教法，但祂並未像往常在其他這樣的場合般，立即向她解釋四聖諦。祂知道她還不夠成熟，無法領悟四聖諦，因此祂藉由一個善巧方便加速她的成熟。
因為難達如此著迷於自己的美貌，佛陀便以神通力變現出一個更美的女人，然後在她眼前以明顯而驚人的速度衰老。因此，難達在很短的時間之內，就能看見別人可能幾十年才注意到的變化——人們經常因為親近與習慣，而忽略青春與美麗的消逝，老之到來，以及死之將至。這個場景令難達深受震撼，徹底動搖了她。
修習無常觀與不淨觀而證果
在給她上過這堂無常的圖畫課之後，佛陀接著才向她解釋法義，以這樣的方式她完全洞見四聖諦，達到入流果，七世之內便得以解脫。佛陀給她的禪修主題是無常觀與不淨觀。她持續修了很久，「日夜無歇」，就像她在自己的偈中所說：
難達觀察此身軀，
生病、污穢與惡臭，
修習不淨之禪觀，
制心一處得安止：「此如是，故彼如是，
彼如是，故此如是，
腐敗故呼出惡臭，
愚者才愛好此事。」
如實觀察彼如是，日夜無歇勤修習，
以己智慧吾正觀，於是乃得親眼見。
吾更住於正念中，以善巧念解析它，
吾如實洞見此身，內外二者皆如是。
於是吾於身無染，內在貪著已滅除。
心中精進與離欲，完全止息安穩住。
由於難達過去著迷於外在美貌，因此有必要以不淨禪觀加以對治，之後她才可能以平等心看待兩端。在克服對身體的貪著之後，難達接觸到「不死」的真美，於是再也沒有任何事能干擾她心中的平靜。
「禪定第一」比丘尼
後來佛陀稱讚祂的異母所生的妹妹為比丘尼中「禪定第一」者。這顯示她不祇遵從「觀」的解析方式，且也有禪定的安止體驗。享受過這個禪悅之後，她不再需要任何低下的享受，且很快就找到不滅的寂滅之樂。
雖然她是因為貪愛親屬而出家，但最終還是成為完全解脫者，證得阿羅漢果，成為她所尊敬佛陀的真實法子。 |
