阿底峽尊者 (公元 982–1054年) |
尊者自十一歲已開始厭惡宮中的奢華生活，於是決定離家，尋訪善知識參學。經過多番的指引，遇到了阿都帝巴，從其學習中觀。因尊者天資聰敏，很快便通曉內外聲明、因明之學說。在二十九歲時，他毅然出家，受俱足戒，取名吉祥燃燈智。其後尊者依止那諾巴，遍學三藏經論，不但了達各派戒行，而且辯才無礙。 為了求法，尊者航海遠赴金洲（即今印尼蘇門答臘）參拜，並依止法護大師，學習了《現觀莊嚴論》、《入菩薩行論》等不共的密法。在四十四歲時，尊者返回祖國印度，出任毗訖羅摩尸羅寺的住持。由於尊者的才華卓越和聲名大噪，使他得到很多人的讚歎和敬仰，並將他的成就和龍樹菩薩媲美。 其後，在西藏阿里有一位出家人，名叫智光，在聽聞尊者的卓越德行後，為了想重整當地的佛教，使修行者在修行上有所次第，以免產生混亂，便遣派其使者前往印度迎請尊者來藏教法。可是用各種不同的方法請求下，也得不到尊者的答應。及後，智光因籌募弘揚佛法的費用，而不幸被擄，並死在囚獄中。他的侄孫菩提光，為了要完成智光的遺願，於是派使者再次前往印度，迎請阿底峽尊者入藏弘揚佛法。經過多次的考慮後，尊者終於答應了赴藏。 在西藏阿里，尊者傳授了多種的教法和灌頂，也翻譯了多部的經論，包括直至現在仍為藏族佛教徒所尊奉的《菩提道燈論》。此經論尤直斥違背佛教的異說，及開示三士道次第。及後，當尊者預備返回印度時，有一位通曉梵文的居士仲敦巴趕來求見，並得到尊者的灌頂和加持，後來更成為尊者的大弟子。仲敦巴極力讚揚拉薩、桑耶等地道場的殊勝和僧侶的眾多，希望尊者能到此些地方弘揚佛法。在仲敦巴的推崇下，尊者最終同意前往。 在桑耶時，尊者在寺院內發現了很多在印度已失傳的經典，其中包括《明顯中觀論》、【華嚴經】等。此後尊者一方面講經弘法，另一方面則與藏地譯師共同翻譯了很多經論。於公元1054 年農曆十月十八日，尊者圓寂了，享年七十二歲。 總括來說，在阿底峽尊者的年代，密教在印度早已興起，其中中觀派和瑜珈派都很盛行，而毗訖羅摩尸羅寺，就是兼弘顯密的道場。尊者把佛說的經律論攝在三士道次第中，對於一切佛說皆不捨棄。阿底峽尊者的學說就是沒有一法不是成佛的順緣，此亦是噶當派的教義。 |
