薩 迦 五 祖

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薩迦初祖──薩千.貢噶寧波(1092–1158年)乃為觀世音菩薩的化現。當他十二歲時,依止上師拔日大譯師,專一不移地修持了六個月,感得文殊菩薩現身,並授予他「遠離四種執著」的教法──「若執著此生,則非修行者。若執著世間,則無出離心。若執己目的,不具菩提心。當執著生起,正見已喪失。」於是貢噶寧波於剎那間,了悟一切圓滿佛道之要點皆攝含於此教法中。

此外,貢噶寧波曾親見印度大成就者畢哇巴,並直接從畢哇巴尊者前獲得「道果」的近傳承。之後,貢噶寧波還寫下了十一種不同的「金剛偈」釋論──「道果」。這使得「道果」成為薩迦派最主要、最甚深的教法。

薩迦二祖──索朗擇莫(1142–1182年)為貢噶寧波的第二子,繼承其父嫡傳薩迦派「道果」的要門教授,並得到貢噶寧波全部的法教。其在修行上有所疑問時,便向觀音或其他本尊祈請,皆能直接獲得啟發。同時,他能在不同地方示現六種色身傳法與灌頂。四十一歲圓寂時,於傳法中,在種種瑞相之下,他證得虹光身,消失在一片光雲中。

薩迦三祖──札巴堅贊(1147–1216年)是索朗擇莫之弟。十一歲時,即昇座說法,辯才無礙;每日毫無間斷地禪修七十種密法。同時,文殊菩薩常不間斷地給予他啟發,使他展現了深奧的見地和廣大的事業。他不僅通曉三藏及一切密續,並且也擁有一切外、內、密的覺悟。他曾令紅、白明點在中脈內混合而阻止日蝕發生。他也具有能往諸佛淨土的能力,並曾預言他只需再三次轉生,便能成為圓滿成就的佛陀。

薩迦四祖──薩班‧貢噶堅贊(1182–1251年)是札巴堅贊的姪兒、文殊菩薩的化身。他以龍王的形象入胎,生即能說梵語,頭頂有肉髻、眉間有白螺毫、腳底有千幅輪等,具有佛陀之相好莊嚴。25歲時,受比丘戒。他是第一位在辯論中,大勝印度外道學者的西藏人,故其聲譽遍揚全印度。35歲時,任薩迦寺教主。他是一位學識淵博的大學者,人們尊稱他為精通五明的「薩迦班智達」,簡稱「薩班」,成為西藏獲得「班智達」稱號的第一人。他一生的著作有數十種之多。

另外,由於薩迦班智達在當時西藏宗教上的地位,他被元朝朝廷看中,成為西藏與元朝中央政權建立統一關係的第一人,他亦開啟了西藏和漢地建立直接的聯係。

薩迦五祖──八思巴(1235–1280年)是薩迦班智達之姪,他本名羅智堅贊。八歲時,即向一千位比丘及數千位沙彌傳授「喜金剛」法。由於他對法教有獨特的見解,聞法者皆對他生起廣大的信心,因此他就被稱為「八思巴」,意為聖人。八思巴証量極高,因曾以利刃將頭及四肢割下,並將之化為五方佛部族,故使得當時的元世祖忽必烈對他生起不可動搖的信心。

十歲曾隨叔父薩迦班智達到過漢地。1251年,八思巴16歲時,薩迦班智達往生,他繼任薩迦派教主之位。他堅持施行薩班的政策,使西藏同中原保持統一的局面。八思巴同忽必烈會見後,一直追隨其左右。1260年,忽必烈當了元世祖,封八思巴為國師,賜玉印,後來更加封他為帝師、大寶法王,使八思巴首開大寶法王冊封先例,並為元、明二朝沿用為冊封西藏佛教領袖的最高封號。

另外,忽必烈將西藏的最高大權交予八思巴掌管。由八思巴掌管西藏政教大權之際標誌著西藏政教合一制度正式形成,八思巴成為了西藏三區的政治與宗教領袖。在西藏,這是首次由教派的法王直接成為政治的統領者。