無 上 瑜 珈 部 簡 介

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新舊派對無上瑜珈部之不同見解

西藏密宗舊派(寧瑪派),將佛法分為『九乘次第』:

  • 顯教三乘:聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
  • 外密三乘(下三部瑜珈):事乘、行乘、瑜珈乘。
  • 內密三乘(無上瑜珈部):瑪哈瑜珈乘∕大瑜珈乘、阿努瑜珈乘∕無比瑜珈乘、阿底瑜珈乘∕無上瑜珈乘。

舊派(寧瑪派)再將無上瑜珈部分為三部,是道次第的建立,三部並不平行。

  • 瑪哈瑜珈︰次第最低,主要修生起次第。
  • 阿努瑜珈︰次第高一點,主要修圓滿次第。
  • 阿底瑜珈︰次第最高,主要修大圓滿。

此生、圓二次第成為大圓滿之前行。

然而,新派(格魯派,即黃教)對無上瑜珈部有不同的見解,僅安立「生起」及「圓滿」二次第,不承認有「大圓滿」這一最高次第。黃教對「大圓滿」之功能有所懷疑,不作批評,即不作肯定,亦不作否定。這派將無上瑜珈部之三乘次第用二續代之:「父續」(方便續)、「母續」(般若續);而且,亦將此二續視為平行,兩者並無次第的關係;認為無論「生起」或「圓滿」次第,皆能令行者於三有(生有、死有、中有)中得到解脫。


生、圓二次第

1. 生起次第(新派稱「父續」)

  • 生起次第是主修本尊,乃「本尊瑜珈」,屬初灌。

  • 依假想而觀修,或依分別智而假立本尊壇城,故名生起次第。

  • 著重於觀想,將肉身(三昧耶身)觀想起來變成本尊身(智慧身)。

  • 修本尊瑜珈時,應具備三個條件:明顯、堅固、佛慢。

  • 通過觀想淨治自身四處之習氣,解脫凡庸見、聞、覺、知之束縛,以現見本尊智慧本性。

2. 圓滿次第(新派稱「母續」)

  • 圓滿次第是主修智慧氣、智慧脈、智慧明點,屬二、三灌。

  • 依體內之氣、脈、明點而修定,因此乃自身俱足,離分別假立,修持只是使其“圓滿”,故名圓滿次第。

  • 生起次第著重廣大向外觀,而圓滿次第則著重向內觀身壇城。

  • 用「生起次第」觀想而成的本尊身去修氣、脈、明點,並依此而修定;主要是觀修氣入於中脈,解中脈結,讓中脈打開,繼而由中脈開四輪,再由四輪通七萬二千小脈。

  • 通過圓滿次第之修持,行者能證取「四空」及「四喜」;由所謂空、大空、勝空、最勝空等「四空」引出〝光明〞,由所謂初喜、勝喜、極喜和俱生喜等「四喜」引出〝俱生智〞。