禪 病

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行者在修道的過程中,會遭遇到林林總總的障礙,而「五蓋」即是其中一種。

五蓋

何謂「五蓋」? 「蓋」是煩惱的別名,故五蓋是指五種煩惱,即貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑五種。這五種煩惱能覆蓋行者清淨之心,令善法不生。

其實,五蓋主要乃禪定的障礙,即五種禪病,因它把禪觀蓋住,令禪修者的心失去了專注的對象,故學習打坐,必須要學習認識五蓋。五蓋降伏後,才能逐漸專注一趣。

以下分別介紹這五種「蓋」:

  • 貪欲:世俗人大多都貪求五欲(財、色、名、食、睡),對於喜好的人或事物心生貪戀,被貪欲所束縛。就算連禪修時仍有貪欲之心,如貪求神通、早日開悟、身心覺受等。
  • 嗔恚:一般人對於不喜歡的人或事物起嗔恚心,不論它是好或壞、善或惡,一概拒絕及排斥。當所貪求的目的不遂,這時候又會產生嗔恨的心。
  • 睡眠:即一般常指的「昏沈」,是一種消沈或半醒的狀態,若不立刻識破,就會導致完全的睡眠。
  • 掉悔:即一般常指的「掉舉」和「散亂」。「掉舉」是指心理上過度勇猛所造成的精神振奮狀態,通常是因為五官受刺激而產生的;而「散亂」是指心理上的不安或錯亂,基本上是主觀的困擾,是凡夫不容易感覺到或覺得厭煩的。
  • :在掉悔狀況下,禪修者開始產生懷疑,懷疑上師教的方法有問題,懷疑自己身體的狀況不適合打坐等,可能因此而放棄禪修。

五禪支

如何去除「五蓋」呢? 對治五蓋的方法之一是「五禪支」︰尋、伺、喜、樂、一心。

  • 尋(覺)禪支:可以對治睡眠、昏沈。尋是一種心的力量,讓我們的心朝向所緣;當心念持續地檢查所緣時,尋的功能變得明顯,昏沈睡眠就不會生起。
  • 伺(觀)禪支:可以對治對法的疑惑。伺也是一種心的力量,不過這個力量比尋更微細,它讓我們的心留在所緣的附近。禪修者要用勝解把心念持續附著於觀察的所緣上,疑就不會生起。
  • 喜禪支:可以對治嗔恚、當下的不耐煩。隨著定境的增長,禪修者的內心會充滿喜悅,令嗔恚心逐漸去除,因為嗔恚無法與喜共存,故能對治嗔恚。
  • 樂禪支:可以對治掉悔。由於禪修的進展,一種內心妙樂的感覺開始生起,因心滿足地停留在所緣上,而不致散亂,故能對治掉悔。
  • 一心(心一境性)禪支:可以對治貪欲。當行者一心專注於禪修的所緣時,就不會思考其他事情,貪欲之心便不會產生,故能對治貪欲。
這「五禪支」是由五種善心所成色界初禪的五支,也就是成就禪觀不可缺少的要素。當「五禪支」穩固地現起,「五蓋」便被降伏,禪修者便能證得初禪境界,及已具有良好的禪修基礎,可繼續循序漸進地修習禪定。