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行者在修道的過程中，會遭遇到林林總總的障礙，而「五蓋」即是其中一種。

五蓋

何謂「五蓋」？ 「蓋」是煩惱的別名，故五蓋是指五種煩惱，即貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑五種。這五種煩惱能覆蓋行者清淨之心，令善法不生。

其實，五蓋主要乃禪定的障礙，即五種禪病，因它把禪觀蓋住，令禪修者的心失去了專注的對象，故學習打坐，必須要學習認識五蓋。五蓋降伏後，才能逐漸專注一趣。

以下分別介紹這五種「蓋」：

• 貪欲：世俗人大多都貪求五欲（財、色、名、食、睡），對於喜好的人或事物心生貪戀，被貪欲所束縛。就算連禪修時仍有貪欲之心，如貪求神通、早日開悟、身心覺受等。

• 嗔恚：一般人對於不喜歡的人或事物起嗔恚心，不論它是好或壞、善或惡，一概拒絕及排斥。當所貪求的目的不遂，這時候又會產生憎恨的心。

• 睡眠：即一般常指的「昏沈」，是一種消沈或半醒的狀態，若不立刻識破，就會導致完全的睡眠。

• 掉悔：即一般常指的「掉舉」和「散亂」。「掉舉」是指心理上過度勇猛所造成的精神振奮狀態，通常是因為五官受刺激而產生的；而「散亂」是指心理上的不安或錯亂，基本上是主觀的困擾，是凡夫不容易感覺到或覺得厭煩的。

• 疑：在掉悔狀況下，禪修者開始產生懷疑，懷疑上師教的方法有問題，懷疑自己身體的狀況不適合打坐等，可能因此而放棄禪修。

五禪支

如何去除「五蓋」呢？ 對治五蓋的方法之一是「五禪支」︰尋、伺、喜、樂、一心。

• 尋（覺）禪支：可以對治睡眠、昏沈。尋是一種心的力量，讓我們的心朝向所緣；當心念持續地檢查所緣時，尋的功能變得明顯，昏沈睡眠就不會生起。

• 伺（觀）禪支：可以對治對法的疑惑。伺也是一種心的力量，不過這個力量比尋更微細，它讓我們的心留在所緣的附近。禪修者要用勝解把心念持續附著於觀察的所緣上，疑就不會生起。

• 喜禪支：可以對治嗔恚、當下的不耐煩。隨著定境的增長，禪修者的內心會充滿喜悅，令嗔恚心逐漸去除，因為嗔恚無法與喜共存，故能對治嗔恚。

• 樂禪支：可以對治掉悔。由於禪修的進展，一種內心妙樂的感覺開始生起，因心滿足地停留在所緣上，而不致散亂，故能對治掉悔。

• 一心（心一境性）禪支：可以對治貪欲。當行者一心專注於禪修的所緣時，就不會思考其他事情，貪欲之心便不會產生，故能對治貪欲。