很久以前，海邊有一隻鳥，一身兩頭(這種雙頭鳥又稱共命鳥、同命鳥)；一個頭叫‘法’，另一個頭叫‘非法’。
有一天，在‘非法’睡覺的時候，‘法’看到流水上面有一個甘果，看起來非常美味。 ‘法’鳥順著水流，用嘴啄取來便想食，食之前心想著要不要把‘非法’叫醒，一起來吃這甘果呢？
但是怕打擾到‘非法’睡覺，因為‘非法’已經熟睡了。‘法’心裏再想：我與牠是同一個身體，所食的東西都會落在同一個肚裏；我飽牠也飽，所以根本不必把牠叫醒。於是便沒有把‘非法’叫醒，自己獨自吃了甘果。
吃完甘果不久，‘非法’醒了，發現‘法’鳥的嘴邊還留著果香，便質問牠：「你的果香是從那裏來的呢？」
‘法’回答說：「因為你睡著了，所以我獨自吃了甘果。」
‘非法’就怪罪於‘法’：「你為甚麼不喚醒我一起來吃呢？」
‘法’回答說：「因為當時你熟睡了，而且我食了你也飽，所以不想叫醒你。你這樣怪我是不對的！」
雖然‘法’把自己獨食的原因告訴了‘非法’，不過‘非法’沒有接受這個說法，從此‘非法’對‘法’心存芥蒂，耿耿於懷並且記仇，記在心裏。
過了不久，當‘法’睡覺的時候，‘非法’看見一個果在水面上漂來。因為急於報復，‘非法’來不及鑒別這果子不能食用，便狼吞虎咽把它吃了下去。毒性發作，二鳥同時中毒，‘非法’和‘法’都在痛苦中癲狂昏亂。因為‘非法’極為痛恨‘法’之前獨食甘果，所以今天打算也獨吃來報復，估不到卻誤食了毒果！ ‘非法’死前發毒誓說：「當來所生之處，生生世世，共你相害，常共為怨。」
而‘法’臨死前的回答是：「願我生生世世，常共與你為善友。」
最後，二鳥便同時毒死。
世尊告訴諸比丘，當時的‘法’鳥就是釋迦牟尼佛自己，而‘非法’就是提婆達多。
提婆達多對佛陀的怨結，就是從那個時候開始；而佛陀被提婆達多所害，亦是從這個時候開始，沒完沒了。當然，提婆達多到最後得到他的 “究竟”果報！
這個佛經典故，‘非法’以玉石俱焚的手段來報復‘法’，莫講引用佛教經典來說法，中國人的哲學思想也有「怨怨相報何時了」、「怨家宜解不宜結」、「得饒人處且饒人」的高尚品格。用寬容來撫平傷痛才是好辦法！
一方因為食物的小事，便要生生世世傷害對方；一方則不念舊惡，要生生世世共為善友、益友。
釋迦牟尼佛多生多世被提婆達多所害，但是祂一直原諒提婆達多！ 利益他、善待他！
這一方釋迦牟尼佛靈性不斷昇華，最終成了佛，另一方提婆達多則受阿鼻地獄一大劫(約 2百 68億 8千萬年) 的果報！
我們在日常生活中，要多種善因，不要種惡因。
夫妻無論是好緣或惡緣，皆無緣不聚；不論是討債、還債，或是無債自來，今天共為夫妻，或共為怨家、怨偶，都是多生多世的因緣。
一個家庭裏，大家都要忍讓，在家裏有時不一定要硬講理，而是講愛、講關心，彼此要互相包容、互相諒解；能忍讓、能包容家人就能相處和睦；家庭和睦了，大家的心情就會愉快，如此不會障礙情緒學佛法。
現代的佛弟子和在家居士(即不是出家人)是有家庭的，有家庭便有責任；不但自己學佛，同時更要感化家人，勸喻丈夫、妻子、兒女信佛、學佛。不過如果時機不成熟，就不要勉強，如果勉強的話，可能會引起反效果，他們會覺得何以佛教會這樣強人所難呢？
有些人自己學佛，卻置家庭於不顧，這樣更加不正確的。
佛法本來是圓融的，若不得其法，反而會令人對佛法產生誤解。我們要學圓融，除了自己圓融之外，也要跟他人圓融，如此家庭內便充滿了圓融、和諧，不但使我們學佛沒有障礙，而且還能增加許多助緣。
我們不要老是計較這個人對我不好，那個人對我不善，其實一切都有前因後果，都是多生多世的複雜糾纏關係。即使我們遇到不好的因緣，也要像釋迦牟尼佛一樣，常存利益他人之心：不管對方如何傷害自己，仍能保持友善之意！ 如此便能把世間上的一切恩怨情仇化解，大家都互相獲得解脫；不要有以眼還眼、以牙還牙的心態，就算一石激起千層浪，浪也化為漣漪，漣漪化為平靜、寧靜，宇宙有了安定的力量。 |
