要先修身或是先修心

寧波車在1993年4月10日開示
2003年3月9日(約十年後)由法國芮師兄代寧波車複述
2014年8月28日(再約十一年後)上載網頁

導言
佛教的宗派分有禪宗、天台宗、淨土宗、密宗等等，而密宗是提倡由生活(日常)中起修，即修密而不離開生活，以自身所學所知的佛法，貫徹運用在生活中並圓融地處理世務(即我常說的佛法不離世間法也)，然後順乎自然，跳出世俗的層次，這是學密宗的基本原則。

內容

1.	所謂從生活中起修，是先修身，然後修心。能修好身體的氣、脈、明點，然後才能制服那顆有如脫韁野馬、跳踉猿猴的妄心。
2.	如果「心」不專一，又難修氣、脈、明點，所以這是一個難題，簡直是個極矛盾的大難題！應該先修身或先修心？這問題好比是先有蛋才有雞，或是先有雞才有蛋？又好比先修理汽車讓它能開動，或是先教導司機學懂駕駛？
3.	由此，密宗祖師從個人實踐修行中，編制出一套先後次第的程序(或者全部一起同步進行)：
	a)	先給一個「本尊」讓行者以此作為觀想的對境，使其能學習集中意念。
	b)	修氣脈的過程需要高度的意念集中，這已經在前階段之觀修本尊時，好好鍛鍊了穩健的基礎。
	c)	當修氣脈已見成績時，有了小成就，就可以連「氣脈」加「明點」一齊修，這個階段是學習運用氣脈。
	d)	最後專修「明點」，即有「大圓滿」、「大手印」的修法，這是一層層次第的修法。
4.	當氣、脈、明點都修到有相當成就時，就應轉為集中修「心」，如此才能容易水到渠成。
5.	當修到氣脈至某一階段，就會影響心理，即是心靈開始淨化，如此才不容易受到妄境的「污染」。

總結
如果修成氣脈「明點」，此行者便可以說是脫胎換骨，心理及生理都跟世俗不同，他一樣依塵世生活，而其層次已超越世俗了。

如果不修心，祇一味集中修法，固然能得到「修法」的加持福德，如榮華富貴、妻財子祿、長壽遂意等等這類低層次的利益。但由於行者的心未能得到轉化，故自然而然就會缺乏清淨心的功德力，如此便阻礙了其修練的進度。所以必須脫離「法」的束縛，解除法執，然後才能認識宇宙的本體。當然，話又說回來，若連法也不修，更遑論去修心了；因為不修法，便沒有儀規，正是「無規矩不能成方圓」，眾生那顆野馬猿猴般的妄心失去了繩韁，心猿意馬就無法降伏，終究成了狂慧而非佛家所推崇的般若智慧！

例如學武之人若祇集中精練拳式、銳練劍招，而不明達修養仁義禮智之心，此類學武的人，其本人是一種悲劇，從而對別人亦產生另一種悲劇；自己認為凡事都能以一己之勇武去解決問題，欠缺仁義禮智之心來處理事情。就如時下社會的普遍現象，雙方爭執「初而口角，繼而動武」，有武術根底的一方，即使沒有利器在手，往往也能令到對方身受重創甚至殞命，自己更須面對法律的控訴。具仁義禮智之心的人如同擁有一位“守護者”在身旁，他會全力協助你克服仇怨、魯莽、衝動及拯救你免於跌入種種無可自拔的禍殃深淵。同樣，行者窮其一生的精力祇一味集中修法、唸咒，卻不明達修心的重要性、必要性，這亦會演變成一種悲劇。命終時，各種幻境由妄心相繼浮現，誘發行者的貪、嗔意念，冷不防便剎那間依此而墮入三惡道。又或命終後，行者才發現自己盡其一生修行，所累積到的都祇是流轉世間之福德資糧，也沒有那預期的「成就本尊、超出三界、了脫生死、永脫輪迴」所需之功德力，如此豈不可悲！

再者，眾生於六道輪迴中的浮沈昇降，以至修行人於證果成就上的階位差異，全都取決於「一心」的淨染。如蓮師云：「上生三善道、脫離輪迴，抑或成佛，全賴心之“覺”與
“迷”。」可見修心才是治根之本，所以說那又如何能輕視、敷衍修心的必要性呢！