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三 個 篩 子

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一個人急急忙忙地跑到一位哲人那兒,說:「我有個消息要告訴你。」
哲人打斷了他的話:「你要告訴我的話,用三個篩子篩過了嗎?」

那個人不解地問:「三個篩子? 那三個篩子?」

「三個篩子。第一個叫真實。你要告訴我的消息,是真的嗎?」
那人說:「不知道,我是從街上聽來的!」

哲人說:「現在你再用第二個篩子去審查。你要告訴我的消息如果不是真實的,至少也應該是善意的。」
那人躊躇地說:「不,剛好相反!」

哲人又打斷了他的話:「那麼我們再用第三個篩子。我要再問,使你如此激動的消息是重要的嗎?」
那人很不好意的回答:「並不重要。」

哲人說:「既然你要告訴我的事,既不真實也非善意,更不是重要的,那麼就別說了吧! 如此,那個消息便不會困擾你我了。」

不要輕信別人所說的任何人的壞事,除非你確實的知道那事是真實的。縱然你確實的知道了,也不必將這事告訴別人除非你覺得這事是絕對必須說的,在你說的時候你當記得上帝也在聽你口中所說一切的話。

俗語說:「一句好話叫人笑,一句壞話叫人跳。」

我們的話語是否常常使人得到益處? 或使人受傷害呢? 若能自我先過濾一下,你會發現很多話是不必說、也不用說、更是不該說的。

學習掌管我們的舌頭,不容它胡言亂語,危害別人。當一個人掌管了舌頭,自然就掌管全身

古人說:「多言取厭,虛言取薄,輕言取侮。」
聖經上說:「多言多語難免有過;禁止嘴脣是有智慧。」(箴言書十章 19節)

從今天起留心你口中的言語,那會使你的人生航向完全不同的旅程

後記:
人,因為無明、無知、業力……而常常犯身“口”意三業;口業,簡單說就是不妄語(即不要說謊、講大話等等)、不兩舌(即不挑撥是非……)、不惡口、不綺語。

佛弟子(不論是顯教、密教)要遵守不妄語、不兩舌、不惡口和不綺語就算不是佛弟子,若能做到,會增添其個人的福報

記住,除非你覺得這事是絕對必須說的,在你說的時候,你當記得隱形的金剛乘護法也在聽你口中所說一切的話

參考資料
本網頁
> 佛學理論
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蓮花地獄
……所謂“口行善”,就是若非對事情真正清楚了解之前,勿胡亂說話…寧波車於1992年 1月對大家的開示:「福不可以享盡,話亦不可以說盡,假使某人已經沒有改過餘地,這種情況當然是不好,但亦不可以太為難他人,祇管批評他人短處和過失是不對的。」 行者要修身、口、意清淨,勿輕視造了口業的惡果,應該慎思謹言!
誹謗和批判他人
   
> 智慧廣場
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罪福報應
…人若喜作妄語,揚人惡事,死入地獄,烊銅灌口,拔舌牛犁;後出墮鴟梟鴝鵒鳥中,人聞其聲,莫不厭惡,咒令速滅。
佛陀食馬麥宿緣
佛陀被孫陀利誹謗宿緣
佛陀被奢彌跋誹謗宿緣
佛陀被旃沙繫盂誹謗宿緣
佛陀經苦行宿緣
說鬼八則
善惡能否互相中和或抵消
   
> 智慧廣場
>> 佳文
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一位護法這樣說
舌頭的重量微不足道,
但少有人可控制它。
世界上有千萬種藥 就是沒有後悔的藥
畢老師的蘋果
   
佛教金剛乘慈善基金會 http://www.vajrayanacf.org.hk
> 金剛乘
>> 護法部
   
> 智慧寶庫
>> 佛學淺談
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潛意識基識
一切眾生造善或惡時,其習氣由第七識回薰附於第八識中,把善性或惡性種子深植入 八識田裏……
仰天而唾 逆風揚塵 惡還本身
佛陀親自解說身口意三業
守護三門
   
> 智慧寶庫
>> 小小問題
 
35. 不要做一些善惡夾雜的事,善惡夾雜是怎麼樣子呢?
你造一點善事,又夾雜著一點惡事。例如口是心非,口裏說的是很好的,心裏想的是很壞的,這就是善惡夾雜。
97. 何謂「常自省察」?
就是常常自己省察自己,也是「真認自己錯,莫論他人非,他非即我非,同體名大悲。」
「真認自己錯」: 要認真地認自己的錯。
「莫論他人非」: 不論旁人的對、不對。