81項名言

　來源：網路流傳

81項名言

1.	天堂和地獄都是用心和行為造作的。不要怕天堂與地獄，要怕的是心的偏向。人生這段路並不長，但卻不好走，因此必須步步謹慎，切莫迷了路，走錯了方向。一個人幾十年的生命，真正做人做事的時間實在很少，再勤勞的人也祇可能做了三分之一而已。人間壽命因為短暫，才更顯得珍貴。難得來一趟人間，應問是否為人間發揮了自己的良能，而不要一味求長壽。佛陀的教育不祇教我們如何了生脫死，更教我們如何包容人、不與人計較。
2.	別人罵我，不諒解我，譭謗我，我反而應興起一分感謝的心理，感謝他們給我修行的境界。被人磨而不叫痛，才算真正經得起「考驗」。逆境的事，就是作為我們人生的燈塔。在佛教中稱為「增上緣」，碰到逆境來，應心生感激，可遇不可求啊！
3.	先把自己的稜角磨圓，就不會處處碰到別人的尖角。不是甚麼都不理就叫無爭，而是要與人合心、和氣、互愛、協力。能縮小自己、放大心胸、包容一切、尊重別人，別人也一定會來尊重你、接受你。要別人適應自己，不如自己先去適應別人。最幸福的人就是能寬容與悲憫一切眾生的人。退一步、讓一步來成全別人，即是修養，即是修行。把氣憤的心境轉換為柔和，把柔和的心境再轉換為愛，如此，這個世間將更臻完美。
4.	有感恩就有感動，有感動就有一股推動的力量。要感恩逆境現前，讓我們有增加毅力和勇氣的好機會。感恩身體健康，能夠發揮人身良能；感恩在多災多難的時代，能夠天天平安。知福才懂感恩，感恩才會付出。用感恩的心送走過去，用虔誠的心迎接未來。
5.	我們不但要感恩，更要努力發揮愛的良能。成長不祇在於身體、年齡，最重要的是智慧、對他人的感恩和尊敬，以及對社會付出的愛。要培養出一份清淨無染的愛。在感情上不要有得失心，就不會有煩惱。要談情，就必須談長情──覺悟的情；要說愛，就必須說大愛──解脫的愛。與其以私情擁抱一個人，不如用大愛擁抱蒼生，活出自己亮麗的人生！緣盡了，就俐俐落落、灑脫自在地離開──心不貪戀。淨化人心，必須帶動人人轉私情為大愛，轉私欲為喜捨之心。用不分別的心去愛每一個人，就是平等。博愛就是從私愛當中把它昇華成大愛，愛每一個眾生，因為眾生都是原佛子。因為多了「大愛」和「感恩」兩根筋，所以我們能「為所應為」，而非「為所欲為」。
6.	愛是人間的一分力量，但是祇有愛還不夠，必須還要有個「忍」──忍辱、忍讓、忍耐，能忍則能安。忍不是最高的境界，能夠達到看開忍，則會覺得一切逆境都是很自然的事。縮小欲念，擴大愛心，就能過得快樂、自在。有形的物質給別人，無形的福氣給自己。多付出一分愛、多說一句安慰的話，就是在他人心中種下一個善緣。
7.	切勿因身外的瑣事，使自己陷入如地獄般痛苦的深淵裏面，要急流勇退。每天的瑣碎事務都是活生生的【大藏經】。財、色、名、食、睡是墮入地獄的五條根；因為這五種惡習，常常引誘人們墮落。為自己找藉口的人永遠不會進步。「皈」是反黑歸白、捨棄黑暗投向光明之意。有些人沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，造作很多損人不利己的事。一旦信了佛，又迷於有天堂地獄而貪圖功德，這二者都是「迷」。
8.	人間好話，要如海綿遇水牢牢吸住；世間是非，要如水泥地般堅固，水過則乾。邊學邊看，看別人也看自己，才能修正好自己的心態。盡人事、聽天命，不要把「難」放在心裏。人要克服難，不要被難克服了。改變自己是自救，影響別人是救人。遇到困境就打退堂鼓，這種心態，會影響之前所發的善念和願力。
9.	遺失現在，就會後悔過去。做人踏實，才能穩定自在。做事踏實，心就穩；心穩，路就穩。成長需要時間，祇有腳踏實地、循序漸進地努力，才有收穫；做任何事，都不能妄想一步登天。對自己有信心，才能成就一切功德。用自己的毅力、信心和勇氣去抵抗誘惑。上天公平的對待每一個人，祂不會讓你太好，也不會太壞，所以要知足。
10.	每一粒小小的種子，都可能長成一棵結實纍纍的大樹。心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就可減少一枝雜草。土地不耕種，雜草必叢生。所以，行善要日日行、時時行、不斷去行。哪怕祇是舉手投足，也要存一分善念。受人欺壓，不斷想著要報復，就是在心田上種下一顆惡種子，會造成冤冤相報的惡果。學佛最重要的是結好緣，不論年齡大小，對每個人都要一樣的恭敬、尊重。
11.	世界不會因為少了誰就無法運轉；但是，如果不能善用時間好好做事，辜負的是自己的生命。過去生帶來的業種，就如醫學上所稱的基因；人的體質、思想、性情，都是受業種影響。業力就是一般人所說的命運，雖然無形，力量卻非常強大；因此要多造善業，莫做惡孽。不斷追求物質享受是人生痛苦的根源。求不得是苦，得到了還不知足，痛苦將永無止境。痛快！痛快！讓自己的痛苦快快過去，孽障也就被心境轉了過去。
12.	行善要即時，功德要持續。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。再好的機會、福報，如不能把握因緣，就會稍縱即逝！健康平安時，正是行善的好機會。多做多得，福慧雙修；少做多失，福慧雙休。布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠的愛心。造好事並不是為求名，也不是為求功德；抱著「盡本分」的心去造好事，才是真正的好事、才是至誠無私的善事。好事要大家一起造，才有力量互相感動。善業凝聚就不會有天災、人禍，沒有天災人禍，家家才能幸福。
13.	自我意識強烈的人，不會去關心別人，祇站在自己的立場去思考一切，祇注意自己私意，一意孤行，非修道人也。自我意識太強，支配了我們的行為，內心無所依附，所以變成對外在的依賴與執著。貪、嗔、癡三者，以癡最為嚴重，犯了貪、嗔自己清楚皆可改，由大轉小、轉無，惟獨愚癡自己不知，執著自己的觀念看法，必藉大善知識的啟發，接受其教化，才有可能轉癡為慧。幻影就像電視螢幕一樣，一旦執著於某種幻象時，就如同插上電源，幻影便立刻顯現。
14.	人是業力所形成的，要從內心深處著手才能改變一個人，修行入於心才有成就。不好的習氣就像病毒感染心靈，會嚴重折傷慧命。人生如舞臺。「定」孽來時，會演出令人料想不到的另一齣戲。煩惱就像一條毒蛇睡在人的心中，一觸動它，蛇就會咬人。心存善念時，頭腦會產生好的荷爾蒙，能排除癌細胞；心存惡念時，則分泌有毒的荷爾蒙。
15.	神通難抵內在的孽力，必須要用自己的定力、般若去化除。人生要踏實，要有定力，不要怕壓力；人生如果沒壓力，表示這個人已經沒有價值。果報有正報和依報。「依報」是眾生業力相同，共同生長在同一種族和國家；「正報」是依個人業力而定，生長於各個不同家庭環境，形成貧與富、美與醜、智與愚種種類型差別的形態。死是生的開頭，生是死的起點。生生死死、死死生生，本來就同在一個循環中。
16.	整個宇宙就是佛，星球就是祂的細胞，人是祂細胞中的細菌，細菌病了要治療，嚴重的要開刀，所以佛(意表因果律)根據人的孽種子訂下開刀日，把不好的割掉，重新恢復健康。人不能解脫是因為不能融入佛的脈動裏面，才不得解脫。人的自約能力很弱，必須要依靠佛法、大善知識，不要依靠任何一個人。過去宿孽所帶來的孽障，如能以歡喜心去接受，就可以重孽輕受。
17.	妄念現前，就是給魔鬼留空間。不要讓人心有迴旋的空間，不要讓魔鬼在心中留有餘地。真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想。人自身的煩惱，比身外的冤家更厲害！因此，應該常常警惕自己，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺、盜、淫、妄等種種罪孽都會發生。煩惱就是魔，消除煩惱、克服魔障，才能在菩薩道上輕安自在，在修行上功德圓滿。阻礙他人走正路，或破壞他人發善心、造善事的人，就叫做「魔」。外魔不可怕，最怕的是內心的魔──自己內心起了擾亂，不僅障礙他人，也障礙自己。過去是雜念，未來是妄想；把握現在，做就對了。持心端正，佛心生起，心魔自破。
18.	平常「靜」時沒有下工夫，「動」時就沒有資糧，那祇是吃憨菜，終其一生都如此，簡直是天地的廢人。日常生活中待人處事都能祥和寧靜，就是修行。眾生的佛性皆與佛平等，祇是凡夫的心地黑暗，被自己的無明遮蔽障礙而已，所以心美看甚麼都美。以清淨的智慧、靜寂的心來觀世間相，才能分辨出人生該走的路、該做的事。
19.	凡夫受命運所操縱，而聖人卻能掌控支配自己的命運。命運掌握在自己手中，雖說因果分明，過去的已經過去了，但未來的仍可以改變。心志堅毅的人，勇於挑戰生命中的磨練──不受「命運」左右，反而以「運命」成就人生。真正的聖人，既強又柔。他的強是柔中帶剛、剛中帶柔；柔能調服眾生，剛能堅強己志。人活在人間已經忘記了自己的使命與責任，失去了自主的能力，內在的佛性不能發揮廣大的智慧。其實，生死本來就掌握在自己，從「無」的來，由「無」的回去。
20.	立地藏王菩薩的願、發觀世音菩薩的心，用願力、愛心打造充滿希望的未來。菩薩的人格，必須由我們自己來完成。欲成就菩薩道業，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達到。佛教徒應俱足運動家的精神，祇要肯精進，一定可以到達終點──佛的境界。佛陀的願是為眾人，凡夫的願是為私我。

21.	信佛而不學佛，就是迷信；拜佛而不學佛，就是愚行。學佛所注重的不祇是理論、學問，還要能實踐地身體力行。學佛是為眾生而學佛，做人是為世道而做人。苦行不能成道，明心見性才能成道。念念從心起，心在哪裏？不識本心，如何修？盲修瞎練！《壇經》云：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」明師即是指出本心所在之人。
22.	學佛要從人事中做起，無法在人與人之間練出善解的功夫，做人就不能圓融。能設身處地為別人想，就是一個善解人意的人。今生自我的觀念、執著很難改變，更何況是六萬年來的孽力(按：六萬年是表示一個舉例)；所以要經常保持心中的光明，才不會與孽力相感，久而久之，自然就能化除孽識、孽力了。話要講得恰到好處，多一句、少一句都不好。少說一句錯失機會，多說一句敗壞事情。在因緣當中了因緣，在痛苦折磨當中了孽障。命是無定論、不可理解的，但自己的願心卻能決定命。
23.	不經一事，不長一智。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。懂得帶人雖然很重要，曉得如何去配合人，才是真的了不起。與身邊的人都不能心牽心，又如何去牽遠方人的心？同一個中心都不能同心協力，那又如何去度眾生！合心才能協力，協力才有大力。「眾志和合」，所願必成！「協」力就是三個人同一心力。在團體中，必須耐煩、耐磨；能夠解開心結、打開心胸，團體才會進步。在團體工作中，要懂得欣賞別人的優點，才能發揮「和合」的力量。一個人做錯事是難免的，但一再說「錯」話──說謊、搬弄是非、花言巧語，就不可原諒了。被人指正，當「感恩地接受」；見人有錯，則「尊重地提醒」。若能相互幫忙，彼此就是對方的活菩薩。
24.	每天面對人事物，要不斷調和自心，懺悔改進過去的錯誤，從現在起好好修持。自我批判的認錯心理，是人格昇華的階梯。心中有錯誤的想法而尚未犯罪時，最好先趕緊懺悔，讓心時時保持清淨舒暢。切莫貪得無厭，讓心地垃圾堆積如山。生命會隨時日消減，慧命卻要與日俱增，做一個善惡分明的人，不讓煩惱污染清淨的心。
25.	多造一件好事，就多放下一個煩惱。心裏有煩惱糾纏，自己就是苦難眾生。真正的苦，不在於物質的短缺，而是在於心念的思維。是非要以智慧過濾，照顧好自己的慧命，不受聒噪的是非雜音損傷。平靜的心能生智慧，在善解中得身輕心安、解脫自在。遺失身外財物並不可惜，可悲的是遺失了內心的寶藏卻還無知覺；人人本有清淨純真的佛性，祇因煩惱無明而遮蔽了珍貴的寶藏。得到不要得意，失去不要失意，一切不要在意，你就能隨「遇」而安了！
26.	因為付出無所求，所以無所爭。肯付出心力為別人服務的人，因抱持義務的精神，而能心甘情願、任勞任怨；儘管再怎麼忙碌，心中也會感到無限快樂和喜悅。從信仰中啟發悲心，從發心中承擔責任，從奉獻中實現理想，從誠懇中執行任務，從謙卑中廣結善緣。團體裏每個人都像細砂，或許微不足道，但都很重要，因為這些細砂讓世界變得更美；但是我們心中的無明如果沒有挑掉，就無法變成柔細的砂。善用佛法，身體力行，活在當下，就能打開心靈的困頓。一切的法，用來修心；一切的物質，用來生活。任何物質祇要能發揮用途，就該心滿意足。
27.	心歡喜就不怕身心苦。菩薩遊戲人間，所謂的「遊戲」就是放下煩惱，用心做事。發好願，說好話，造好事，是累積福業；凡事感恩，放下種種煩惱、埋怨、憂愁，就是成長智慧。發心行菩薩道教化眾生，使不仁慈的人起慈悲心，使嫉妒的人起歡喜心，使慳貪的人起布施心，甚至使造十惡孽的人也能悔改、行十善法，這樣的發心和行持就是菩薩！人生無常，一天能平安就是一天的福；在平安中應該惜福，並為人羣多造福。
28.	慧命成長，在於能力行慈悲喜捨四無量心。捨不祇是身外物的捨，還包括所有的煩惱、無明，都應捨去。捨貪，才能布施；捨嗔，才能結好緣；捨癡，才能開智慧。有智慧的人才能勇於捨，身體力行才能做到捨。布施有三種：給衣食欠缺的人物資，給恐懼不安的人安寧，給心靈空虛的人智慧。生命所擁有的都是煩惱，慧命所擁有的則是菩薩道上的資糧，這才是真富有。
29.	不要輕視自己的一分力量，要影響天地，先從改變自己的心地開始。善念多，穩定的力量就大；惡念多，世間的動亂就多。人們不以為意，一點一滴破壞自然，日積月累下，演變成大地的大災難。心和、氣和，天地萬物自然順暢，當下即人間淨土。愚癡、無明帶來爭端，衝突引發災禍；和氣、互愛帶來祥和，平安創造幸福。人禍起於人心險惡，惟有愛的力量才能穩定人心，撫平仇恨。觀世間苦難而付出的同時，也要提起智慧的毅力，否則容易陷入悲痛的情境無法自拔。福慧平行是菩薩道的基礎。
30.	天災難以抗拒，必定要有敬天畏地的心，事先做好防範。敬天畏地並非疑神疑鬼，而是深明因果，以智慧尊重大自然。敬畏天地，深明因果，自然會照顧好自己的心，調整好自己的行為。體悟不祇是「知道」而已，心境寧靜時，生命與大地融成一體，沒有小我的念頭，心無一物，能在剎那間體會天地宇宙的真理。因果，因是細微的種子，果卻是纍纍的果實；因此務必謹慎地種下每一顆種子。
31.	人生的際遇操縱在自己的思想、觀念和作為上，應運用智慧轉變自己的命運，好好撰寫人生劇本，此即運命。以寬廣的歡喜心，接受過去所寫的人生劇本。人生如夢如戲。令人煩惱的是，我們經常讓夢凌亂得不由自主，迷迷茫茫地拿錯劇本演錯戲。理出一個明明朗朗的好夢，人生才有價值。心地的無明草，祇有自己能除掉，沒有人可以代勞。日常生活中任何一個動作，任何一個心念，都是人生劇本的內容，所以要照顧好自己的心。把握人生正確的方向，才能編出好劇本，演出成功的好角色。
32.	事物因人心之分而有美醜、好壞之別，世間沒有絕對的公平，重要的是心要知足。在貧困中不難過自卑，能安分樂道；在富裕中不驕傲自滿，能以禮待人。這個時代富有的人最貧窮，貧窮的人最富有。富有的人就像犯人在牢籠中爭霸，被枷鎖綁住而不自覺。錢會害人，錢也會救人；要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。貪字不小心就寫成了貧，貪心不足，心靈貧困的人生真是苦不堪言！有些人雖然生活貧困，卻富有愛心、充滿人情味，所以感覺觸目所及都是親切可愛的臉孔，所聽到的也是充滿人情味的聲音，生活得非常快樂充實，這就是「貧中之富」的人。
33.	不知珍視現在，一味追憶過去，這是空虛無益的雜念；若迷失現在，祇想追尋未來，更是遙不可及的妄想。最平淡的日子，心裏最安定。貧者因物質匱乏而苦，富者則因心靈空虛而苦。貧者千方百計追求物質，所以極其煩惱；富者則擔心失去已擁有的，而無法輕安自在。有錢的人苦，沒錢的人也苦；閒的人苦，忙的人也苦。祇有知足的人不苦。因為沒有患得之心，所以沒有患失之苦。人生越簡單越快樂，越單純越幸福。一生的罪與福，都是人自作的。最可怕的是人，最可愛的也是人。君子為目標，小人為目的。人生的快樂是苦中作樂，是短暫的，電光火石而已。而修行寧靜的快樂，那才是永恆的。
34.	對身心毫無成長的消費，就是浪費。吃飽沒事做的人，固然不快樂；忙著應酬、打麻將、觀光旅遊，一副「無所事事忙」的人，在飽樂之餘的疲倦與空虛，又何嘗稱得上快樂？物質富有、地位崇高，都是空虛的架構；真正的富有是心的富有──富有愛、富有慈悲。真正的動力是心力，擁有這份愛心動力作基礎，還有甚麼不能改、不能引導的呢？
35.	平常無所事事，讓時間空過，人生就會在懈怠，睡眠中慢慢的墮落，良知良能也就這樣睡了一輩子──如此的生命，祇能叫做「睡中人」。若能善用智慧，集中精神與心力，把時間當作鑽石般珍惜、精勤不懈，則世間沒有不能完成的事；若把時間當作泥土一樣揮灑，好逸惡勞，將一事無成，拖累社會。身若一無所有，則心一無掛礙──沒有得失的牽絆、沒有物質的積累，心靈自然沒有掛礙。這是聖者安住的境界，也是學佛者所求的境界。
36.	在佛國世界，祇要稍存一點人心、七情六欲，你就住不下去了，你將被摒除於淨土之外了。消除心靈災難的方法，即時時注意自我的起心動念。提到「用心」，很多人往往祇用心在別人身上，少了自我觀照反而變成多心。處事太過理性，就會失去情份；太過慈悲，又會偏護，惟有智慧是中道。
37.	佛陀的教育要受用，而非利用。願傚法佛陀的精神，學做大農夫；耕耘天下眾生心田，化荒蕪成大福田。祇為賺錢而學習，那是不尊重自己，把自己變成賺錢的工具。空口說空話就是戲論。比如有些人口才很好，談起話來頭頭是道，法也講得很好，但卻不能拿來應用，這就是戲論。把佛法當道理來研究，祇說而不能行也是戲論。佛陀常教導我們：要安分守己，守住清淨無為的心，讓心時時寂靜。心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。修習佛法並非學聰明，而是要開智慧。智慧由定而生，若能心專念一，從事入理，即能產生智慧。
38.	在人羣中能時時歡喜無煩惱，就是智慧；在精進中心不離道，就是分秒不空過。歡喜笑、快樂吃、健康做、安心睡。愛人與被愛都是幸福的。但是這份愛必須「清淨無雜染」──付出者無所求，接受者不貪婪；施與受者都無煩惱，彼此皆自在。不要以為天天做事，就沒有修行；心無煩惱地做事，就能得到智慧，也是修行的一種。「心無煩惱」就容易「明心見性」。
39.	平時心存好意，將生命往正確的方向運作，遇到困厄必能逢凶化吉，因為一善破千災。孽是自己造的，不要盲目地以為花錢可以消災，真心懺悔才能改善命運。學佛不是求佛，災靠自己消，福靠自己造。怎樣才能消孽、消災？把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘即消一分災。凡事都得靠自己，福要自己造，孽要自己了，而非求佛消災解厄。
40.	心如明鏡。雖然外在景物不斷轉變，但鏡面卻不轉動，此即境轉而心不轉。若心隨境動轉不息，則人我是非皆成紛擾，不能自己。要學得「平常心」。一個人若有平常心，則無論遇到任何環境及挫折，都能真正安然自在。瞭解世間的形象本就如此，自然不會害怕惶恐或憂愁苦惱。學佛必須遵守佛陀教育我們的三個原則：戒、定、慧。戒是生活行動的宗旨，用來教誡我們不造壞事；行為不發生差錯，心就有定力，精神就會統一，如此就可產生智慧。

41.	不要刻意放生，而讓捕獵的人多了造孽的機會；即使隨緣放生，也要考慮動物的存活率。若盲目地捉放生靈，不僅顛倒是非，甚至會「害生」。將放生的心態轉為護生，才是真正的尊重生命。種樹不忘護樹，放生不如護生。戒殺生，並以智慧護生、放生，才是真正的尊重生命。有病的人我們幫他醫療，有急難需要幫助的人我們及時伸出援手，這些功德比放生還要大。
42.	善是利益，惡是損害。一念之非即種惡因，一念之是即得善果。不輕小善，點點滴滴匯聚，就可以給人最實質的幫助。螢火蟲雖小，飛在黑暗之處也會閃閃發亮、散佈光明。奉獻生命、奉獻時間、奉獻體力、奉獻智慧，都叫布施。不論付出有形的東西或無形的方法，都是布施。善念時時生，慧命日日增。
43.	看到別人成功，生起歡喜心讚歎，這就是「隨喜功德」。以「法」幫助人，自心亦感到助人的歡「喜」，這就是「法喜」。想辦「法」幫助人，使對方得到真實「妙」用，那麼所運用的就是「妙法」。
44.	塵世裏最貴重的禮物是原諒。人與人之間難免有「對」與「不對」，做人就是在這「對」與「不對」之間，打開心胸來包容。造謠除了傷害別人，也使自己種下無量的惡果。心中有「戒」，就知道甚麼該做，甚麼不該做。有修養的人「在職盡責」──不計較時間，肯盡自己的責任做好本分事。
45.	人要善於調節生活，不論是睡眠或食量，都不可太過與不及。每天無所事事，是人生的消費者；積極付出，才是人生的創造者。不好的習氣就像心靈的病毒，應謹防它的滋長。無法要求他人把「不可能」的事變成「可能」；但是可以自我要求，將「不可能」的事轉為「可能」。
46.	世間有哪個人不苦？但是，不能忍受就會更苦。遇事能忍，久而久之成習慣，就能達到「忍而無忍」的境界。忍而無忍，才是真正的忍。忍得這一世的坎坷，即使無端吃了大虧，還能打開心門得智慧，堪稱「大徹大悟」的人。磨人的人，自己會受損；被人磨的人，不祇沒有受損，還會發光，是真正的鑽石。
47.	「心上無痕」是最上乘的心地功夫。人若無所事事，祇想著：痛啊！苦啊！那麼時間祇是平白地過去，痛苦反而更加嚴重。傷心卻不灰心，堅持理想與道德勇氣。聰明是分辨利弊得失的能力，智慧則是分辨是非善惡的能力。
48.	專心就是禪定。正信佛教的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中的磨練所成就，屬修道的方法之一。祇要用心，行住坐臥無不是禪；煮飯、洗衣是禪，修剪指甲也是禪。正信的佛教徒稱「禮敬諸佛」，不祇是「拜佛」，而是要學佛陀的大慈悲和大智慧。一般人常誤以為「打坐」才是禪，其實禪修打坐，目的是要修得心淨、意誠、氣靜。禪、靜、誠三者不能分離。靜坐深思的主要用意是：聚精會神、養精蓄銳、反觀內心自性、反省過去、慎思現在，警惕未來。亦即：止惡──諸惡莫作，持善──眾善奉行。靜坐不離此意，即是真修行。修行，是分分秒秒、日日年年，永恆不已的功課。就如做事，亦要經過無數次的磨練。時光總是稍縱即逝，若不把握現在趁年輕時好好努力，等到年紀老邁時才想學習，往往就時不我予了！
49.	最靈驗的佛就在我們心中，最有力量的菩薩就是我們的手腳。菩薩又稱為覺有情，是覺悟之後的有情眾生，也就是為人羣付出而無所求的人。要做菩薩，就要發恆常心。菩薩決不把「付出」當成苦事，而是抱持遊戲人間的歡喜心去付出。真正的菩薩在人間，不但有長情，能生生世世都不間斷；而且有大愛，能包容天下萬物。行菩薩道，要經常接受考驗。遇到困難與危險時，要學佛陀大無畏、大勇猛的精進精神，心無怖畏、志不退縮，不斷向前邁進。人人本俱一顆菩薩心，也俱有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恆藏在人人內心的本性。有慈悲心，就是佛心；有愛心、毅力，投入人羣而付出，是菩薩心也是菩薩行。
50.	煩惱不住心，人忙心不忙。佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務；在服務的過程中，心靈不被環境所轉，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能捨而我能捨的地步，這才是「藉事練心」。凡夫就是喜歡追求神奇鬼怪，心才會亂。其實修心很簡單，祇要「斷貪」──哪一個人心亂不是為貪？所謂的煩惱，並非以人的生活物質作標準，而是以心境狀態來分別。人若不知足，就永遠處在煩惱中。人們往往就是太執著，而有分別心。是你、是我，劃分得清清楚楚，以致對自己所愛的拼命去爭、去求、去嫉妒，因為心胸狹窄，所以處處都是障礙。迷信不如無信，學佛一定要轉迷為智，離開眾生的煩惱心，回歸清淨無染的佛性。
51.	肯承認自己錯誤並虛心改進的人，就能增長智慧。受人批評，等於上了一課。應該認真聽、仔細做，謹言慎行，去除我慢心，無我執、無我相，修心養性，端正自己的行為。有人常常埋怨自己長得不漂亮、沒有人緣，其實人緣並不在於色身，而在於氣質。氣質則由修養中培養而得。勇敢面對現實，遇到困難要歡喜承擔，把握人生造好事，聚合大力量(善念、佛法)為眾生服務。當志工有三要：一要不畏苦，能耐勞；二要越忙越開心，越做越歡喜；三要體悟無常，柔和自在。例如：知道病人得了癌症，不要展現憂愁的氣氛，要輕鬆自在，理智地開導病患。
52.	有福報的人賺錢很輕鬆，是計「秒」賺錢；欠缺福報的人，一輩子勞勞碌碌仍一事難成！在苦惱的眾生中，能起勇猛精進心、慈悲心、喜捨心，去救助苦難的人，才能獲得心靈上的快樂和永恆的解脫。每個人都希望過得幸福快樂，但幸福與快樂並非用物質來衡量，而是一種精神上的感受。若能常心滿意足，就是最幸福的人！富有並不代表幸福，真正的幸福是「安詳」。吉祥，就是一切災患惡事不近身，凡事都能大事化小、小事化無，吉祥就是福。
53.	願是成功的起點，願也是希望。人生最需要的就是願，一切事業要成功必須有願。十方三世一切諸佛皆依願力而行，最後才能圓滿成佛。「人」如無願，就無希望；沒有希望，就無法成就事業。虛空有盡，我願無窮；發願容易，行願難。不怕一丈走不到，祇怕寸步不移。有願放在心裏，沒有身體力行，正如耕田而不播種子，皆是空過因緣。能時時發好願，就能事事如意、滿足，歡喜自在。發心就有福，發願就有力。佛心沒有遠近，人的願望也沒有大小。祇要心誠意正，即可達到宏願。生生世世發菩提心，時時發心立願為苦難眾生付出，即是人間菩薩道。欲望有兩種，一種是向上求，追求聖賢的道路；一種是向下求，追求財色名利食睡。
54.	自殺所犯的罪孽有三：一是殺害父母所賜的身體，犯不孝罪。二是造自殺罪孽。三是犯遺棄父母、先生(或太太)和孩子的罪。自殺死亡的罪很重，後世仍要繼續受苦；而自殺獲救的人，身體的損傷也很難再恢復。逃避不一定躲得過，面對不一定最難過。一直停滯在昨天、過去，就會產生雜念和執著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心……。人命非常短暫，所以要加緊腳步快速前進，不可拖泥帶水；切勿前腳已經落地了，後腳還不肯放開。「前腳走，後腳放」，意即：昨天的事就讓它過去，把心神專注於今天該做的事。
55.	正信的宗教在於心正，心正則氣盛，氣盛方能自在。迷信就會疑心生暗鬼、問神卜卦，取信於籤詩、茭杯，而無法真正深入教理。正信的宗教要超越迷信、邪思。正信的佛法不是求佛保祐，而是反求諸己，心中無欲，心念清淨。缺乏正信的人生，在有與無中模稜兩可，最終祇會亂了一輩子的腳步。學佛之前，生命像一張白紙，橫寫豎畫，隨心所欲。學佛之後，生命像在紙上學寫字，要端正規矩才能給人看。
56.	痛有兩個詞：一個是痛快，另一個是痛苦。面對痛苦時，要「痛快」，也就是視「痛」為「劫」。「痛」去「劫」消，則病痛反能帶來「劫後歸來」之快。天人的壽命長、物質豐，但是沒有機會學佛，惟有人間苦多樂少的環境，才可以透過磨練而修行成佛。人生最寶貴的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦從拔除病苦開始。安心睡、快樂吃、歡喜笑、健康做，是人生四寶。
57.	懂得惜緣的人，能與人結好緣；懂得惜福的人，能積極再造福。自求多福，就是身體力行多造福，才能多福氣。慈善工作是一方大福田，能讓大家播種福因，並在今生、來生收穫福的果實。從知福中培養感恩，從惜福中培養關懷，從造福中培養智慧。
58.	省錢是美德，用錢用得有意義是功德。莫輕小錢，積少成多能大用；勿養成揮霍，固本樸實顧元氣。並非有錢就是快樂，問心無愧心最安。能付出、助人、救人，最是快樂。怕雙手粗糙而捨勞動不肯做事，為了青春永駐而花錢去美容院磨皮，可是到頭來還不是白骨一堆。佛教談因果福報，但並非有錢才能造福；若能時時體念佛心、觀照自己，並以一分親切的愛心去關懷別人，這份愛心便是造福的種子。奉獻時間是精進，奉獻錢財是福德，奉獻毅力是智慧。
59.	能指引正路，是良師；能同行正道，是益友。凡夫是糊塗在過去，迷惘在眼前；聖人則是覺悟在現在，解脫在未來。路是人走出來的。千里之路，必須從第一步開始；聖人的境域，也是自凡夫起步。「聖人無夢」是形容聖人並不把夢當一回事，精神不執著於夢境，不理會夢中事，每天睡醒之後就面對現實的生活。
60.	要成佛，必須先學做人；人者仁也，彼此互助互愛。俱有愛心、仁心、恆心，才算是接近佛格的人。愛心最美，愛心的記憶最深。信佛、拜佛，不如學佛；講經、聽經，不如行經。即使佛陀在世也有三不能：一眾生定孽不能轉，二無緣眾生不能度，三不能度盡一切眾生。

61.	世間學問如大海，佛法浩瀚如宇宙，沒有邊際；越是深入瞭解真理，越知道自己的渺小，因而更精進修行。幾千萬年前的海底，說不定正是現在你、我所居住的地方；而地質仍天天在變，這就是無常。人的生命短暫，但時空卻是天長地久。幾千年來人事的變動頻仍，祇因人的欲求不斷！
62.	聽經不是為了與人辯論，而是要用心聽、深入思考，將經中的道理力行實踐。皈依不在儀式而在於心，要能真正用心瞭解佛陀的教誨，並在日常生活中身體力行。佛經上說：「生又何嘗生？死又何曾死？」本來生生死死、死死生生都是在同在一個循環中，所以說：死是生的開頭，生是死的起點。前生是何人，不需要去追究，重要的是此生該如何度過。
63.	男女之情，不是人生的全部，也不是幸福的全部；真正的幸福人生是長情大愛，而不是短情私愛。執著短暫的情是迷情，若能轉迷情為覺有情，就是充滿愛心且灑脫的人間菩薩。
64.	蠶吐絲用來織布，蜘蛛吐絲卻用來捕殺昆蟲；同樣吐絲，為甚麼不做對人羣有益的事呢？每個人的內心都有一處寶藏，與佛陀無異。祇是佛陀的礦山寶藏經過長期挖掘，已得寶石且不斷提煉琢磨，成就了很多發亮發光的玉石寶物；而凡夫的礦山雖已開採，卻尚未加以琢磨。志工四寶：嘴要甜，臉要笑，腰要軟，手腳要快。
65.	無論做人、做事，都要抱持一顆「精進」心。精就是「不雜」，進就是「無退」。意即要做一件事，必須專心才能做得成，無有二念才會有進步。海螺自己不會發出聲音，必須用心吹它，才能發出各種美妙的音樂，凡事都要多用心。
66.	人生最有價值的，是健康的身體；比健康更有價值的，是正確的人生方向。該做的事，排除萬難也要完成；不該做的事，無論陷入任何困境，也要堅持立場。在日常生活中，凡事都要做好安全的準備，以防萬一。不要輕視風小、不要輕言火弱，因為星星之火可以燎原。不怕有過錯，祇怕不改過；不怕念頭起，祇怕不覺醒。
67.	生命無價，會用才有價值，不會用則是白白浪費。空過一天，不如實用一秒。修行貴在身體力行，說一丈不如行一寸。
68.	人醫，是守護生命的磐石；人師，是守護慧命的磐石。佛法很簡單，祇要去除貪、嗔、癡三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。
69.	孝順就是讓父母安心。世上有兩件事不能等：一是孝順，二是行善。每天感謝父母與眾生，一生所作不要辜負父母與眾生。
70.	做事時能保護好自己，也能為別人著想，凡事顧全大體，才是真正的智者。有智慧的人才能將心胸打開，擁抱地球，擁抱天下蒼生，這就是大愛精神。心中無形的風災是「無明」，無形的刀劍是「嫉妒心」，無形的鬼魅是「疑心生暗鬼」，無形的心獄是指「入邪道法」。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。
71.	踏上菩薩道惟有一路──精進，視同不歸路一般，如此就不會情緒化。每個人的心中都有一朵清淨的蓮花，都有無量的智慧──把良知、良能啟發出來，則福慧果報無量！成佛之前，要先結好人緣，累生累世與人結好緣，才能在因緣成熟時，大家互相成就。
72.	以戒為制度，以愛為管理，就是最好的管理方法。世間的盜賊偷竊東西，不一定會把東西都偷光。但人祇要一念嗔心起，心中的「嗔賊」就會把一切功德偷得無影無蹤。祇要有一念炫耀自己、輕慢別人的心，自我的德行就破壞無遺。
73.	人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說話、多做事。人的耳朵、眼睛、手足都有一對，嘴巴卻祇有一個，所以，人要多聽、多看、多做事、少說話。雙手健全卻不肯做事的人，等於是沒有手的人。人的身體失去功能就是殘障，不好好照顧自己的心，就是慧命的殘障。人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。
74.	世間的災難禍害，大都是由手腳完好，但心靈殘缺的人所造成的。人生有煩惱，皆源於人心有三毒。毒者，破壞也！世間之所以戰亂相連，國家動盪不安、社會奢靡不振、事業敗落、感情破裂，都是因貪、嗔、癡三毒所引起。家庭成員即使宗教信仰不同，也應互相尊重。
75.	修行要抱持一個原則與信念──為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問心無愧的地步。修行道上要感恩三種人：一是讓你最生氣的人，一是讓你樂不可支的人，最後一種是你的敵人，因為他們都是來驗證你成果的善知識。要平安，得先心安；要心安，須先得理；理得心安，即闔家平安。
76.	時時好心就是時時好日。時時保持心中的正念，任何時間、任何方向與地理都是吉祥的。
77.	年輕佛子常耽於文字般若中，若能將所學的文字應用於實相般若，以聲音呼出千眼，以行動引出千手，事理圓融，方是學佛的真諦。
78.	修行不一定要出家，而是要修心養性，端正行為；修行到最高境界，一切都簡單明朗。修行並非逃避生死、找個安靜的地方修行就可以，真正的修行是要度盡天下眾生。佛陀設教在人間，就是要教育眾生回歸真如本性，做個真正的人。所以說人格若成，佛格就成；人格若不成，又如何成佛呢？
79.	世間多苦難，做人也很艱辛；但是，來世間做人是成佛成聖的最佳途徑。不要走叉路、抄捷徑，因為所選擇的小路可能是條死巷，走不通，終究還是得回到原路，反而平白多繞了許多路。
80.	心與性是一樣的，於佛稱為「性」，於人叫做「心」。譬如一杯白開水叫「水」，加上茶葉就叫「茶」，加上咖啡則叫「咖啡」。其實同樣是一杯水，但咖啡與茶都是水「以外的東西」。
81.	凡夫眾生，孰能無過？吾人自懵懂無知而至體認世事，不論有心或無心之過錯，皆須懺悔。發露懺悔則清淨，清淨則能去除煩惱。起心動念無不是孽，開口動舌、舉手投足無不是罪。學佛應慎防過失，切莫覆藏罪惡。時時發露懺悔，改過自新，方得安然自在！不肯承認錯誤的人，是沒有發現良知的人，祇有真正坦白，心無隱私，才能真正改過。