此 劫 的 歷 代 帝 釋 表

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【正法念處經】卷第四十七「觀天品」之二十六(夜摩天之十二)載有欲界忉利天的歷代帝釋轉生記錄:

註:若我們以娑婆世界(即閻浮提)為參考點,娑婆世界就是地球,而地球
  就在我們所處的銀河系內之太陽系的一點,所以忉利天可能就在銀
  河系內。
 
歷代帝釋 白話解 出自【正法念處經】
第一位帝釋 第一任帝釋天王名叫庵舒摩。他曾做過三十三天的天王,天壽福報享盡後,命終便轉生成為海中的摩伽羅大魚(即鯨魚)。他在過去世曾為人身時,是位漁夫,常殺害大量的魚類,但也常常禮佛。因禮佛的功德福報,命終後昇天做了帝釋天王。卻因前世曾經造作殺生的惡業,天上命終之後,便墮入輪迴成為海裏的大魚,並以剩餘的殘業,再投生在畜生中。 名庵舒摩。既作三十三天王已,自福盡故,生大海中作摩伽羅大身之魚。本在人中,作獵魚師,常多殺魚,亦常禮佛。以禮佛業,是故得生三十三天,為帝釋王。殺生因緣,海中作魚,以餘業故,生畜生中。
第二位帝釋 第二任帝釋天王名叫三浮提。以前生為人的時候,曾經造善事,給予病人食物;又或以清淨心布施食物給比丘。因為這些善業,死後不但轉生昇到三十三天,還做了帝釋天王。在天壽福報盡後,他過去所剩餘的惡業因緣,使他投生成為蜥蜴;因為他前世以邪見之心,行持外道齋戒,殺害了很多蜥蜴。以此業因,墮入地獄中,受盡苦報後從地獄出來,又因剩餘的殘業,結果再次轉生成為蜥蜴 名三浮提。本在人中,曾作善業,予病者食;或清淨心,予比丘食。彼業因緣,是故得生三十三天,為帝釋王。後時福盡,餘業因緣不善業故,作蜥蜴蟲。彼前世時,邪見心故,外道齋中,殺蜥蜴蟲。以彼因緣,生地獄中。出地獄已,餘業因緣,作蜥蜴蟲。
第三位帝釋

第三任帝釋天王名叫波羅珈奢。他盡享色、聲、香、味、觸五欲之樂後,便從天界退墮。由於前世生為人時,孝順供養父母,他們患病的時候常來看望守護。以此因緣,命終後轉昇三十三天做了帝釋天王。但是在天宮福報享盡後,從天界下墮,輪迴成為餓鬼。他在過去世生於某處,那時正發生饑荒,他卻屯積糧食,以貴米賣給老百姓,還欺騙迷惑了眾人,心裏也希望以後會出現更嚴重的饑荒災害,如此他就能詐騙更多的錢財。由於這個嚴重的惡業,他便墮落到黑繩地獄中。地獄罪盡,又因殘餘惡業而轉生為針咽餓鬼中。

註:第三任比前兩位悲慘得多了,第一任祇是輪迴投生成為大魚和畜生;第二任墮入地獄中,受完苦報後,再轉生成為畜生;而第三任卻墮入餓鬼道後,更下墮到地獄道,然後又再次轉生做餓鬼。

波羅珈奢,是其名字。受天境界,五欲樂已,於彼欲退。本人中時,供養父母,病時瞻視。彼業因緣,是故得生三十三天,為帝釋王。本業盡故,彼天處退,生餓鬼中。彼過去時,於異處生。時世饑儉,多儲穀等,貴糶予他,誑惑他已,心更希望後時大儉。以彼因緣,是故生於黑繩地獄。彼餘業故,生在針咽餓鬼之中。
第四位帝釋 第四任帝釋天王名叫作愛。他在忉利天退墮後,轉生於豬羣之中。夜摩天眾見到了這惡業果報之後,再繼續觀看他的善業,他是以甚麼因緣業報而成為帝釋天王? 他前世為凡人時,有其他邪見的婆羅門因患重病而想早點死去,他給予他們藥物服食,並以憐愍心告慰:「應當服食此藥物。」 緣於這個善心業因,他命終後轉生於善道三十三天中,成為帝釋天王。這善心果報享盡後,便墮入地獄中。苦報受盡便從地獄出,但由於剩下的殘餘惡業,故投生在豬羣之中。那些夜摩天眾再次觀見如此的業因果報,夜摩天眾又繼續觀看他以甚麼因緣投生於豬羣之中? 原來他前世為凡人時,常常喜歡去狩獵,殺害了很多眾生,如鹿、豬等。緣於這惡業因果,他命終後墮入活地獄中。地獄苦報既盡,因為尚有殘餘惡業而投生於羣中。 名曰作愛。天處退已,生於豬中。如是見已,觀彼善業,何業因緣,為帝釋王? 彼前世時,於他邪見婆羅門人,病困欲死,予藥令服,憐愍心言:「當服此藥。」 以是業緣,生於善道三十三天,作帝釋王。善業盡故,墮地獄中。彼處既出,以餘業故,生在豬中。彼天復觀如是業果。以何因緣,復生豬中? 彼前世時,恆常喜獵,多殺眾生,或多殺鹿、或多殺豬。彼業因緣,命終生於活地獄中。彼業既盡,以餘業故,生在豬中。
第五位帝釋 第五任帝釋天王名叫善意。他以甚麼因果業報而能轉生忉利天成為帝釋天王? 他前世為凡人時,曾經巧遇一人險些被獅子所噬殺,他拯救了這人脫險,更以憐愍的心懷把這人帶回家中,並供給種種飲食,照顧了這人好幾日。緣於這善業因果,他命終後便轉生到三十三天中,成為帝釋天王。他在天界退墮後,轉生於焦熱大地獄中。他又以甚麼因果業報而須投生於此地獄中? 他前世為凡人時,在眾多王族之間,說了諸多虛妄言談、不實言辭。由於這些惡業因緣,命終後便墮入此地獄中。 名為善意。以何業故,生於彼處為帝釋王? 彼前世時,曾見他人獅子欲殺,救令得脫。以憐愍心,將來歸家,多日供養種種飲食。彼業因緣,是故生於三十三天,為帝釋王,名為善意。彼處退已,生於焦熱大地獄中。以何因緣生彼地獄? 本前生時,於王眾中,妄語言說,是業因緣,墮彼地獄。

復有帝釋
次第而生

第六任帝釋名叫憍支迦。他以甚麼善業而能轉生成為帝釋天王? 其前世為一位大富大貴的婆羅門,樂善好施,於奢華居所內供養眾婆羅門,常集沙門眾、德高望重者,為其設大齋會,供養飲食、廣施財物。由於其善業因緣,所以將來會成為帝釋天王,名叫憍支迦,又因他不間斷地廣造善業,以此無量福德,必當再成為帝釋天王,名叫憍支迦。此帝釋管轄的世界,正值釋迦牟尼佛住世,他以聽聞佛法的功德力而遮蔽了三惡道。帝釋將來從天宮退墮後生於人間,如是這樣的在天界、人間生死往返七次,亦如是依循佛教正道行持

…世尊釋迦牟尼佛為帝釋憍支迦解說執著諸欲之過患、出離世間諸欲等法,並對他廣說勝義、了義法。帝釋聞法後,心開意解即證得初果須陀洹。當時帝釋證得了果位後,依次序生死往返天上人間,遮蔽退墮,不入三惡道。由於此因緣,夜摩天眾在佛塔內牆壁中,不見帝釋第八次出生處的顯現景象。因他已進入了涅槃,故過了第七返的天上人間生死後,再沒有第八返的輪迴轉生。

註:
(1) 這是帝釋憍支迦為何沒有第八生處的另一資料:【正法念處經】卷第二十五「觀天品」第六之四(三十三天初)載:「…以慚愧心思維:『我(即帝釋)會有幾多世享受如是的果報?』 因其善業故,於宮殿的牆壁中,看見他個人自身,天界中七次生,人間中七次生,去來七次往返,沒有第八次的生處。非生於天中,非生於人中,非墮入地獄中,非投生餓鬼中,非轉生畜生中。帝釋心念:『為甚麼我身沒有生處? 我將生在何處世界而不能夠預見?』 他心裏生起驚慌怪亂,為甚麼沒有第八生處? 久久思維後,便自己想到了:『先前曾經聽聞世尊這樣說過,證得須陀洹果之人,七生之後,入有餘涅槃,我必定是如此了。』 他便以清淨心、歡喜心,誠摯敬禮世尊。」
(2) 祇有這位帝釋命運最好,因為他遇到了釋迦牟尼佛為其說法而證初果,由於佛法的功德力,所以能從天上退到人間,然後從人間又上昇天上,往返七次。

名憍支迦。彼何善業? 謂前世時,是多財寶富婆羅門,一居奢內置婆羅門,設大齋會,集尊重人,飲食供養施其財物。彼業因緣,是故當來作帝釋王,名憍支迦。又本復作無量福德,當作帝釋,名憍支迦。帝釋王處,有佛世尊釋迦牟尼說法勢力,令彼帝釋閉塞惡道。天中退已,生於人中,如是七返,如是道行。

…彼佛世尊,為說欲味過患出離,廣說如是勝修多羅。彼憍支迦如是聞已,即時獲得須陀洹果。時憍支迦,既得果已,次第退生,閉塞惡道。以此因緣,夜摩天眾,此佛塔內壁中,不見彼憍支迦第八生處。彼帝釋王,得涅槃故,過第七返,第八返生則不可得。

註:這是帝釋憍支迦為何沒有第八生處的另一資料:【正法念處經】卷第二十五「觀天品」第六之四(三十三天初)載:「…愧心思維:『我(即帝釋)當幾世受如是報?』 以善業故,於殿壁中,自見其身。天中七生,人中七生,去來七返,無第八生。非於天中,非於人中,非地獄中,非餓鬼中,非畜生中。帝釋心念:『云何我身無復生處? 我生何處而不可見?』 心生驚怪,何故無有第八生處? 久思維已,即自念知:『先聞世尊說如是言,須陀洹人,七生之後,入有餘涅槃,我必如是。』 以清淨心,敬禮世尊,發歡喜心。」

 
註 :
【正法念處經】仔細地、詳盡地記載了佛陀講解我們的地球以外,尚有無量的銀河系,當中更有欲界、色界和無色界;內裏更住著以不同形態存在的無量眾生,其生活環境如何、修持何種福業而得生這些天界、這些眾生天壽盡時在六道輪迴流轉的景況。
天人在天界的壽命雖然很漫長、享福特別多,但他們一旦福報消盡還是要入輪迴,不論是天帝(帝釋)、天神、天人,又或是神仙,都沒有例外。他們的壽命在我們人類看來像似是無限,所以我們以為他們能夠永生。在上述表中,我們看到每位帝釋所修的善因並不相同,而這些善因都讓這些人昇天成為了帝釋。但最初的五位帝釋也祇是出任一期而已,報盡後仍是要輪迴,完全由不得你作主。若帝釋前世曾造過惡業,該下地獄的也一樣要下地獄,即使帝釋也沒有例外。可憐、可歎、可怖啊!
可能你們會覺得奇怪,帝釋是有神通的,他應該可以知道自己的未來,知道造惡業會墮入惡道,而他為甚麼還是要造惡業呢? 因為帝釋之惡業是在他成為帝釋天王前的那一世所造下的,那時候他仍是凡人,並沒有神通,當然不能預見到若自己造惡業便會墮入惡道。比如說第一位帝釋,在成為天帝之前那一世,既禮佛又殺魚,所以先因為禮佛這善功而做天帝,然後當禮佛所得的福報已享盡,就必須承受殺魚的惡業果報了。帝釋是有神通的,他明確知道佛法僧三寶才是最善,那麼他為何不皈依? 第一位帝釋當時是處於無佛住世的時期,他所禮拜的佛可能是佛像、畫像或是向虛空而拜。即是說,除了現任那位帝釋是有佛(就是釋迦牟尼佛)住世,其他的帝釋在任時並沒有佛降世,他們想皈依也無從皈依! 另外,神通大不等於心性好、修行好,魔王是「他化自在天」的天王,比帝釋的神通層次高出很多,但「他化自在天」的天王是魔呀!