大 業 小 報

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業報有決定性、增值(若用種子作例,則用“植”;若用動物作例,則用“殖”)性、無錯亂性、不壞性之四種特質,若當事人認為已經造了惡業,現在再造些善業,意圖以此中和(neutralize)、平衡(balance)或抵消(offset)過往所犯下之罪行,此乃錯誤的觀念。須知,不能將因果律當作是數學上的加減數般來思考,這種想法、認知、見解是不正確的,不合乎宇宙真理!

若有眾生這樣想:「既然造了善事也不能中和(neutralize)、平衡(balance)或抵消(offset)惡業,那麼,無需造善業啦! 我以後也不再行善積福囉!」 這種觀念是絕對錯誤善事必須要去實踐,希望多行善、多積福就可“大惡業力,得小報應,即佛經所說的轉重令輕或重報輕受,如【大般涅槃經】卷第三十一:「……定作不定,應生受者,迴為現受重報作輕,應地獄受,人中輕受。」
大惡報有可能在今生遭受嚴重病症折磨致死,又或遇到突如其來的意外而橫死。長遠看法,嚴重的會在來世無數生死輪迴中,受到無量苦報所纏擾
小惡報就有可能在今生經常受到小小病苦、小小輕傷等煩惱困擾。應明白果報必定是由當事人親身去承受,雖不能善惡業互相中和或抵消,但可減輕至大業小報,故必須真正懺悔改過多行善業,正如【大般涅槃經】云:「有善藏者,重業輕受;無善藏者,輕業重受。」

眾生若能多行善積福,當然是好事,造善業時心中必須存有明確“正見”(正確觀念來獲得見地)。
正見

若果誤以為真的可以藉著善業來平衡惡業,這絕非正見。正見就是不能中和、不能平衡、不能抵消。一定受報,或多或少都要承受小報。
若果不能抵消,就不再行善,這亦非正見。
正見就是仍然繼續行善,且心中了然善業不能抵消惡業。每一位犯下惡行的人心知肚明過往種下惡因,未來自己都一定會受報,這就是正見。
對善惡業、因果論持應有的正見,就是你/妳必須多行善積福,希望能將過往惡業減輕,希望未來苦報的嚴重程度也減輕,同時也可積聚修行的福德資糧!
   
不正見
以為做了10件惡事,補做100件好事,以100件好事便可以抵消自己做過的10件惡事,這是不正見、歪理。
「善有善報,惡有惡報,若然未報,時間未到。」 “諸業”在沒有受報以前如不是修證解脫,那是怎麼也“不”會“消失”的。有業,就會有果報今生不受報,來生不受報,縱使經過千千萬萬生後,業力照樣存在,祇要因緣和合,還是要受報的。
若果奢望對造下的惡業可以擺脫、逃避、與己無關,這也是不正見、歪理。
祇要你/妳做了善事,功德永永遠遠都存在;做了惡事,不管跑到天上、人間、高山、大海裏,終究無處可逃,到時自然要受惡報。受苦報時,你/妳不可怨天尤人啊
 

“微小”的業力,是可以“轉”化為“廣大”的。這是說,小小的善業或惡業,如不斷的造作,就會積集而成為重大業力,於【涅槃經】記載:「善男子!有二種人:一者,不定作定報,現報作生報,輕報作重報,應人中受,在地獄受。二者,定作不定,應生受者,迴為現受,重報作輕,應地獄受,人中輕受。」。又如《法句經》說:「莫輕小惡,以為無殃,水滴雖微,漸盈大器。」,善業也如此。這與古人所說:「勿以惡小而為之,勿以善小而不為。」,意義一樣,故小善也就漸漸成為大善了;因此,我們不應該忽略輕業不可隨喜惡業,而應該隨喜善業才好。

正所謂“人誰無過”,一個人由出世那天開始,到長大成人,到自主修學佛法,期間難免或多或少都曾犯下惡行,例如小小殺生、小時候做了不當言行等等業因,至於其他的就留待大家各自回憶當初了。每人由襁褓到成長,學佛或不學佛的,在自我檢討下發現自己曾做過錯事,當每個人內心生起悔意,都會很想贖罪。寧波車勸勉我們:「能贖罪當然是最好,贖得到的都要去贖。若要贖罪,我必定給予你/妳們最大加持,深切希望大家都能徹底悔改、成功贖罪,這才是皆大歡喜,我實不願看見弟子或眾生往後受到苦報折騰。大家都要珍惜此難得人身,在有生之年,以此人身盡最大努力去多行善、多積福。」

 
參考資料:
本網頁
> 佛學理論
>> 暇滿人身難得
   
> 智慧廣場
>> 明與冥之間
  善惡能否互相中和或抵消
   
> 智慧廣場
>> 佳文
>>> 善念的流轉是宇宙安定的力量
   
佛教金剛乘慈善基金會 http://www.vajrayanacf.org.hk
> 智慧寶庫
>> 佛學淺談
>>> 因果是一種現象
  不昧因果和不落因果
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  怎樣才可以「不受後有」