打 坐 與 智 行 |
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寧波車在1994年5月1日開示 引子 內容 |
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| 1. | 有一弟子「波沙拉」問釋迦牟尼佛：「去除物質性狀態，拋棄肉體，內外都不存在的人之智慧是怎麼樣的呢？」 佛陀答：「所謂智慧不僅是意味著學識與知識的累積，同時也意味著，除填入知識之外，也要使智慧產生“質的變化”，或更上一層。」 |
| 2. | 要達到這目的，當然就要「特殊」的修行法門。在後世的大乘佛教中，智慧被歸納於「波羅蜜」中。但是，在佛陀住世時期，為獲取智慧就必須靠「打坐」。佛陀是用甚麼方法來訓練祂的弟子打坐而獲得智慧？ 佛陀時代，弟子要成就，都要依特殊的「瑜珈」或禪修，依階段次第而進行修練，也就是說佛陀本身是位偉大而精通打坐的大成就者。 |
| 3. | 佛陀學會了古老瑜珈教法中最高級、最有效的門徑，實踐並證得了成就，故佛陀便以這種方法訓練其弟子，而這些法門都是超常的特殊方法。以超常(或超乎尋常、超出常理)的特殊方法加以修行訓練，就是行者要履行固定修行課程而得到智慧，故「打坐」是被佛教確立的一種必需課程。 |
| 4. | 此種打坐冥想法有多種，其中一種就是「止觀」。 止 — 停止並滅去一切心理作用，集中精神於一點。 觀 — 在止滅統一的心深處，觀法(佛)，使其與法(宇宙)成為一體。 此止觀的特徵是一旦入定之後，無論外界發生甚麼事都不會察覺，因行者在內心深奧處，已將各種感覺與不同空間(次元)結合在一起，一切感覺器官都朝向內心深奧處，故外界發生任何事都沒感覺。(故寧波車時時勸誡你們不要老將自己的心神向外跑，將來要再收攝回來則比較難了，好比心猿意馬的孫悟空。) 釋迦牟尼佛有兩位弟子「阿拉瑪」、「卡拉瑪」入定，商旅走過，他們都不知有車子、馬、人隊之聲音。但是，他們更佩服自己的上師釋迦牟尼佛，因為某次佛陀入定，當時雷電交加，有兩位農夫以及他們的四隻牛都當場被雷劈死了，已入定的佛陀卻絲毫無覺無聞。成就者入定是不可思議之事，因打坐時其意識是清醒，但對外界事卻不覺不聞。 |
| 5. | 佛陀指導弟子打坐，發現他們的根基與質素各有不同，故才根據他們之間的差距來說教或指導打坐方法。 對能力較差的弟子，寧波車會採用任何人都能懂的平易教理，於日常生活中以身行教導並力行實踐，這種程度的弟子佔大多數，八正道就是為這類大多數弟子而說教。 不能以言語來表達的較高深打坐方法，則祇能由極少數優秀弟子所繼承。 |
| 結論 由此持續發展到後期，以文字來弘揚「打坐奧祕」的多位祖師成就者有龍樹菩薩、無著菩薩、空海大師等，以及西藏密乘高深的大手印、大圓滿法門。(你們也都似模似樣的學打坐，但內心世界如何？ 人人都知你們是優秀者？ 哈哈！) |
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參考資料 ＞ 修持法門 佛教金剛乘慈善基金會 http://www.vajrayanacf.org.hk ＞ 智慧寶庫 |
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