智慧
(求聞持法)

简繁转换 - 简体
 

寧波車在1994年5月22日開示
1994年9月寧波車在法國中心複述
2015年2月3日(約二十一年後)上載網頁

引言
往上提升人類智能而獲得無限的隱密之方法,亦即是「求智慧」、「求聞持法」(是指得到增強記憶見聞不忘之能力)。

正言

在【法華經】「提婆達多品」龍女成佛之一章中,講述了「即身成佛」的各項基本條件。所謂基本條件,是指行者必須具有特殊能力,才可達到領受「諸佛所說的深奧祕藏」,藉此修成超越人類頭腦智能及特殊技能之境地
有位法師(最澄法師)為了能修得「求智慧法」,拋棄了自尊心,長跪於空海大師的座前求法。
 
註: 最澄法師(人稱傳燈法師)以及空海大師(諡號弘法大師),他們倆人都是奉詔入選一同進大唐求法、學法的日本高僧。學成回國後,前者開創日本佛教的天台宗,而後者成為日本佛教真言宗的始祖。倆人皆為奉詔入大唐學法,其地位可說相等,但最澄法師不惜放下身分向空海大師求授智慧法。
   
  祇要是確實深明佛法的難能可貴及殊勝,相信你若遇上空海大師,也會如最澄法師採取同樣的行動來求法。
在《善無畏三藏鈔》內云:「虛空藏菩薩擁有博覽的頭腦,得以從容輕鬆處理世間一切雜務之後,仍能保持有高度的腦力和戰勝一切的降伏力。」(按:故寧波車亦有賜予你們虛空藏菩薩法之灌頂。)
或許很多人認為必須學習複雜專門技巧,才能進入密宗的境界,又或需「天時、地利、人和」才能達至完美無缺。
隨著現今蓬勃資訊的發展及教育水平的提高,一般人之知識水平已大大提升,綜觀時下很多上師、僧眾、居士、密宗行者等,都已擁有相當知識,甚至有些是高知識分子,當中卻有很多修行人得不到真正師承,從而學了很複雜的密教入門技術或接受了太過艱深的密宗教法。但是他們大都忽略了或根本不相信僅僅唸持法門,就能趨向「即身成佛」悉地,就能得到超高度的頭腦智能(五佛的五智),這才是密宗真正不可思議之處。無須經太多世間教育,造成了文字障、書本障,就能獲得密宗入門的真傳。
你得到真傳,入了門,入了密宗境界,便一步步前進,一級一級不斷地進步,最終得到密宗的祕密成就
所以“初學”密宗的行者,暫時不用知得太多或問得太多,因會生起所知障,阻礙真正智慧的增長(即是祇獲得知識而非佛家所說的智慧),故祇須依附、依止有經驗和證悟之寧波車/上師學習便可。密宗上師沒有時間解釋太多的東西和事物,人生時間太寶貴亦很短促,行者祇須依著教導去做便可
例如裝嵌一部電視機,工人組裝好,便有電視看,看到電視有畫面,畫面內有教育資訊,教你電視內所呈現的一切理論。又例如食藥療病,食了藥病就會立刻好,若要研究藥之內容、成分等等,相信早已病死了。故信心很重要,信心不足,最終電視機裝不來,藥也沒有食下肚,甚至會懷疑良藥是毒藥。
   
結語
祖師云:「禪宗是不立文字,教外別傳。」 若禪宗的機鋒轉語說得太多,立文字來描寫太多,則更遠離禪宗旨趣。密宗初基的《事師法五十頌》就是說明行者須
依靠上師領入密宗境界,密宗之初基、祕基就在此。簡單說,修學密宗首先要學習對自己的上師有甚深、堅固不動搖之信心,這也是求智慧之先決條件
 

參考資料:
本網頁
>    佛學理論
>>   可下載的佛學論著及金剛乘典籍
>>>  可公開之法本
>>>> 事師法五十頌

>    智慧廣場
>>   ‧平常心持咒
     ‧「心」「腦」

佛教金剛乘慈善基金會 http://www.vajrayanacf.org.hk
>   金剛乘
>>  密教義理
>>> ‧事師法五十頌導言
    ‧事師法五十頌講解
    ‧視上師如佛 得佛的加持
    ‧上師與弟子的相處