金剛界胎藏界

金剛界、胎藏界

密宗的教義，根據金剛界、胎藏界兩部曼茶羅而建立了宗旨。

曼茶羅，舊譯為壇，新譯為輪圓俱足，意思是指聚集所有真理的本體。曼茶羅就是諸佛世尊的形體，三十二相八十種好就是曼茶羅的外相。簡言之，萬德圓滿俱足的諸佛就是曼茶羅。

密教的宇宙現象論，也是一種人格象徵的具體現象論。宇宙一切萬象是如來德相的圓滿象徵，一塵一法，皆是如來的象徵，如來的絕對境界，是無可言的祕密莊嚴的世界，把這個佛自證的境界，用了象徵的方法而表現出來的，就是曼茶羅。用文字表達祇有近似性的作用罷了，而曼茶羅的作用是直接感性的表現法，是更根本的表現法。

故曼茶羅者，其實是利用圖畫方式表現諸佛境界的具體現象，這裏面有藝術性和莊嚴性的意義，同時亦具真理性的表現。

六大是宇宙的本體，前五大是色，後一大是心。色心本來是如來的理智，前五大是理法身的象徵，識大是智法身的三摩地形，色心一如，理智不二，這個不二統一的當體就是六大法身的大日如來。金胎兩部的曼茶羅，就是利用圖畫的象徵把這個大日如來的理智境界表現出來。

大日如來的理智境界，就是眾生色心的實相，智法身的世界叫做金剛界，理法身的世界叫做胎藏界。如來的智慧，其體堅固不可壞，能摧破一切煩惱，所以喻為金剛，界是體性。胎藏有含藏或攝持之義，一切眾生，本來都有含藏如來的理性，恰如母胎之長養胎兒，所以稱為胎藏。

金剛是表現智，胎藏是表現理，把理智不二的境界，表現為金胎不二的曼茶羅。理的世界不變，智的世界有無限的活動變化，不變中有變，變中有不變，動靜一如，這叫理智不二的世界。金胎兩部的曼茶羅就是理智不二的道理。兩部曼茶羅的主尊，都是大日如來。

金剛界有五部九會一四六一尊的諸佛，胎藏界有三部十三大院四一四尊的諸佛。