四悉檀

“悉檀”出自【法華經】句子，是“梵”“漢”兼稱。
“悉”乃華語，普遍之意；
“檀”乃梵語，梵語大都說“檀那”，布施之意，合譯為“成就”。
四“悉”“檀”就是佛陀用以成就、教化和普施一切眾生的四種法門。由於這四種法門是應對眾生的根機與需要而設，能普遍布施一切眾生，故稱“四悉檀”。

【維摩詰經】說：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」
意思是指究竟俱足的佛陀，遍應羣機而無礙自在，善用“四悉檀”來觀機說教，渡化眾生。

據《大智度論》卷一所載，佛陀之教法有種種差別，乍見似為矛盾，若總其教說，則有四悉檀之分別，皆為實義而不相違背。

“四悉檀”總攝三藏十二部正法及八萬四千法門，為宇宙最偉大的教育家“佛陀”所遺留下來一道永恆不滅的光芒。

四悉檀是：

1.	世界悉檀
		即佛陀隨順世間之法而說因緣和合的道理；也就是眾生根器淺薄，佛陀隨其所欲樂聞，以世間一般的思想、語言、觀念等事物，說明緣起的真理。例如：人是由因緣和合、五蘊諸法而存在，故非實體。但是一般世俗的見解，認為人的存在是真實不虛的，佛陀乃說適合世俗之法以隨順眾生，令凡夫喜悅而得世間之正智，因此「世界悉檀」又稱為「樂欲悉檀」。

2.	為人悉檀
		又名“各各為人悉檀”，即佛陀應眾生個別之根機、能力之大小與宿種之淺深，而說各種出世實踐法，令眾生生起善根、正信；也就是先觀察眾生稟賦的優劣和善根的深淺，然後再隨機說法，建立眾生的信心，令其善根滋長，因此又稱「生善悉檀」。

3.	對治悉檀
		即佛陀應對眾生的貪、嗔、痴等煩惱，應病而予法藥。對多貪眾生說不淨觀；對多嗔眾生說慈悲觀；對散亂眾生說數息觀；對愚痴眾生說因緣觀；對多障眾生說念佛觀。對治悉檀為滅除眾生煩惱與惡業之教法，能斷眾生諸惡，因此又稱「斷惡悉檀」。

4.	第一義悉檀
		第一義，即理也。謂佛陀知道眾生善根已成熟，以善巧方便的方法，依第一義來詮釋一實中道之理，令眾生斷惑而證悟聖道。佛陀為了破除一切論議語言，直接以第一義詮釋諸法實相之理，令眾生真正契入教法，故又稱「入理悉檀」。