菩提樹

菩提樹是菩提迦耶的焦點所在，位於摩訶菩提塔之西方。要知道，現在能看到的菩提樹當然已不是二千五百多年前的那一棵，但重要的是，會給你有一些特殊的感受；因為菩提迦耶的菩提樹，是昔日佛陀靜坐而終於悟出佛理的地方。

根據玄奘的記載：最原始的菩提樹，枝葉青翠、冬夏都不凋落，受到信眾們的敬仰崇拜。但由於阿育王初繼位時信奉外道，親率軍隊前來砍伐，將樹的根、枝、葉砍得粉碎，再命令事火婆羅門放火焚燒以祭天神。不料在一片灰燼中忽然又長出了一棵樹，於熊熊烈火中蒼翠生長。阿育王目睹這一切，心生悔恨，於是用香乳灌溉餘下的殘根，到天將破曉時，菩提樹已長回了原來的樣子，阿育王欣喜異常，親自在此供養此樹，樂而忘返。

然而，阿育王的王妃亦虔信外道，秘密派人在夜裏又將樹砍掉。第二天阿育王前來禮敬時，祇見殘敗的樹椿，悲痛之餘他再次虔誠祈禱，並用香乳灌溉殘根，結果菩提樹又重生了。

數百年後孟加拉王設賞迦 (Sasanga)信奉外道，再度毀寺焚樹，手段殘酷較前人更激烈，幸而數月之後在原樹根上又發出了新芽。從此，這株命運多災多難的菩提樹維持了一段很長的時間沒有再遭人破壞。

據《巴利文大史》及《巴利文菩提樹史》記載，阿育王之女僧伽蜜多曾持此菩提樹枝前往錫蘭（即今之斯里蘭卡），植於首都城南之大眉伽林中。其後，於十二世紀回教徒入侵印度時，菩提樹慘遭摧殘。

直到1870年左右，亞歷山大‧康寧漢重修寺院時，老樹又倒了！於是他切下一根傾倒的樹枝並栽種於原地。（另一說是曾由阿育王之女僧伽移植到斯里蘭卡的菩提樹，再移植傳回印度。）

當時的小枝苗再度長成高約20餘公尺的巍峨大樹，它依然枝繁葉茂，綠蔭密佈，濃密地覆蓋著一片廣場，近百年來平靜的接受世人的禮敬供養，許多人喜歡聚集在樹下，或坐、或躺、或禪定、或思維、或靜靜的享受和平的陽光…。

又據《元亨釋書卷二》載，南朝劉宋時，中印度僧求那跋陀羅曾攜菩提樹至中國廣州栽植；未久，道邃復將之分植至天台山；宋紹熙元年（1190年）日僧榮西再移植其樹枝至日本。而西元1901年菩提樹被引進台灣。

再者，在阿育王時代，阿育王在菩提樹下安置了一塊金剛座（一個方塊的大石頭）；現在金剛座旁有一介紹牌寫著：“佛祖悟道之處”。

菩提樹及金剛座

菩提樹	菩提樹夜景	菩提樹旁修法	菩提樹下大禮拜


菩提樹上的哈達	菩提樹下辯經	菩提樹下金剛座	金剛座

註：

菩提樹別稱覺樹、道樹、道場樹、思維樹、靜思樹、佛樹，在古代其果實稱畢缽羅（梵 pippala)，故亦名畢缽羅樹。學名是 Ficus religiosa，屬“桑科”，與榕樹同屬兄弟，英文 religiosa 乃為「神聖的」、「宗教的」之意。此樹在印度、緬甸和斯里蘭卡被視為神聖之樹，因為釋迦牟尼曾坐此種樹下證得無上正覺、得道成佛。此樹的特性是終年不凋，半落葉大喬木，耐旱性強，具下垂氣根，泥土中的根壓更是大得驚人。喜高溫多濕，日照需充足，早春應修剪整枝，維護樹形美觀。

菩提樹的樹幹灰白色、光滑、粗而直，沒有樹瘤。但是它並非終年常綠，也不是在冬天落葉。它的習性相當特殊，當初夏陽光轉強，許多樹木綠葉成蔭的時候，它才迅速地讓老葉掉得精光，然後又立即發出新芽，幼葉起初呈淡淡的紫紅，接著一片黃綠，再轉為深深的翠綠，景觀的變化十分迷人。

葉子是濃綠色，表面平滑具有光澤。葉脈是網狀，葉有長柄，革質，心形，在尖端處有長長的尾巴（約5~15公分）是其特色。指向地下的長尾巴其實是導水線，目的是為了適應熱帶雨林多雨氣候，減輕雨水的拍打和讓雨水順著葉尾巴快速排除。另一較明顯的特徵：當我們將葉片切下，會發現切斷處有大量白色汁液流出，如果不小心沾到衣服，乾掉會變成紅色，不容易洗掉。葉子可做成書籤唷！

果實為扁球形的隱花果，無梗，兩兩並生，成熟為暗紫色。經常吸引白頭翁、麻雀等鳥類飛來一啖美食。將它剖開觀察，可見內含許多顆粒狀的小花，待成熟後，表面會呈現許多暗紫色的斑點，自然掉落。果實因形狀渾圓，再經過加工後，質堅不朽，是製作念珠的質材，有「金剛子念珠」的美稱。

隱花果除了用來繁殖，亦可藥用；繁殖法可在春季用扦插、或種子播種法。配置型態可單植或列植。

老樹的木材可製造各種器具等。菩提樹的好處還真多啦！
在歐洲，也有菩提樹；它們長的又高又大，開花時期種子四處紛飛，像下雪一般。歐洲人常在飯後以菩提葉入茶，不僅有助消化，也幫助放鬆神經。可能歐洲人也認為佛教釋迦牟尼在菩提樹下得道涅槃，菩提葉或許多少有安神作用吧！但經過藥物測試，發現菩提葉是一種具有良好安寧作用的花草，能治療感冒與慢性失眠、降血壓等；亦能紓解緊張與焦慮、放鬆神經，達到助眠的效果。長期飲用可以消除血管中堆積的脂肪，非常適合忙碌生活而又有龐大壓力的現代人飲用。

歐洲盛產菩提子花 (Tilia Europaea) ，根據醫學臨床的實驗，菩提子花煮成之熱湯可促進汗水之排泄，具治感冒、傷風及鼻黏膜炎之功效，且有鎮靜的功用，故對失眠症、焦慮及減輕肌肉及關節的疼痛有療效，亦能防止動脈硬化、狹心症及心肌梗塞等疾病。

菩提子花茶沖泡方式如下：
菩提子花半茶匙置入磁壺，沖入滾水約 300 cc，於壺內焗四分鐘，加入適量冰糖，調勻至冰糖溶化。加入少許的檸檬汁，可增進茶之美味，若能再加入些許蜂蜜則更能增加茶湯的可口。

菩提子花茶清甜芳香淡雅，尤其香味獨特，在口中能持續花香甚久。在歐美菩提子花茶是典型的餐後茶，有助消化之效，所以飯後來杯菩提子花茶，其樂似神仙。古來的禪宗大德有謂“飢來吃飯，睏來眠”的夙昔典範，雖然同樣是吃飯睡覺，禪宗大德是依舊三界輪迴的以苦為樂，其中相距豈止是天淵之別？「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香」，惟有透過老實修行，才能開出生命最堅韌燦爛的花朵，否則祇是經不起考驗的紙上談兵。
此外，另有一種喬木之菩提樹，學名 Tiliamigueliana，屬菩提樹科，高達十二至十五公尺。其樹葉不同於畢缽羅樹，末端非尖形，周圍呈波狀，果實黑色，亦可作念珠。今寺院普遍栽植之菩提樹，乃屬釋尊成道地之畢缽羅樹。
菩提迦耶菩提樹下燒燭危害聖樹 30國僧侶呼籲重視
2004年11月20日
據《人間社記者綜合外電報導》：成千上萬的香、燈、燭，圍繞在佛陀開悟成道的菩提樹下燃燒著，一氧化碳毒氣不斷侵害印度菩提迦耶的聖樹。

來自三十個國家的僧侶決議將此問題公諸於世，呼籲全世界領袖共同重視，並拯救佛教的二個最神聖的象徵。

從油燈揮發的一氧化碳，在菩提樹葉子上形成一層薄膜，令它們無法進行光合作用；在二○○二年六月發現葉子漸漸變黑，樹幹也被一種緩慢侵蝕樹致死的寄生菌“釐菌”
(milibug) 逐漸破壞。

斯里蘭卡世界佛教僧伽青年會的 Bhante Muninda Vamsa法師表示，受毒害的菩提迦耶必須盡速納入首要對抗一氧化碳的區域。

Mahabodhi Mahavihara管理委員會，也禁止在 Muchalinda湖周圍燃燒蠟燭或油燈，作為反污染的行動；這個湖泊，流傳著蛇王 Muchalinda 如何遮掩保護佛陀，抵擋魔王欲摧毀聖者所吹起的暴風。

一氧化碳危害佛教神聖象徵，其中之一印度菩提迦耶的菩提樹，生機逐漸被破壞。

圖／國際佛教促進會提供
勿把刺桐誤作菩提樹！

有一種樹，葉子長得很像菩提樹，但是會開鮮紅色的花，那種樹是「刺桐」。因為刺桐的小葉呈菱狀卵或寬卵形，且有一點尾狀突，與菩提樹葉非常相似。

於「桐」又是怎樣的樹呢？全球約有 200種，分佈於熱帶地區。開紅花的是刺桐、開白花的是油桐、開紫花的是泡桐、樹幹綠色的是青桐、流出紅汁的是血桐；還有許多叫做桐的樹，雖然都很不同，卻都有相同的地方，就是它們具有中空如竹筒的現象，因生長快速，造成幹中的髓部拉破而形成竹筒狀，形成的木材鬆軟而不堅實。因為是樹，所以不從竹而從木，稱這些具有中空樹幹的樹為「桐」。
刺桐顧名思義是有刺的桐樹，廣泛分佈於熱帶亞洲至太平洋諸島，而刺桐是臺灣惟一的原生種。仔細觀察或用手觸摸它們的莖幹，會發現它的小莖上有細刺，粗幹上有瘤刺。春天時，刺桐的枝頭便會綻放出燦爛的紅花，然後像火燄般蔓延開來，驚豔地紅滿了樹冠！花朵形如雞冠，是雞冠刺桐。生在太平洋諸島的珊瑚礁海岸上，是珊瑚刺桐(coral tree)。結成念珠狀的莢果，果實成熟時，是暗紅色腎形，但有毒不可食。

中國福建的泉州市雖然不是刺桐的原產地，但唐宋以來就有許多的引種栽植，所以泉州處處可見刺桐，歷代詩人墨客總是會在刺桐開花時吟詩作對，詠讚一番，泉州也因此得了「刺桐城」的雅號。泉州市也因此以刺桐為市花，處處可見以「刺桐」為名的學校、團體、商家……。