佛的色身（應化身）莊嚴無比，俱足三十二相和八十種好（微細隱密者）：
- 三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相等等，統稱為三十二相。具此三十二相者，不限於佛，在家為轉輪王（轉輪聖王是人間第一位有福德相的人），出家則為無上覺，他們都俱足此三十二種殊勝微妙的形相。能行百善乃得一妙相。
- 佛菩薩之身所俱足之殊勝容貌形相中，顯著易見者有三十二種，稱為三十二“相”；微細隱密難見者有八十種，稱為八十種“好”（又稱八十隨好、八十微妙種好、八十種小相、眾好八十章或八十隨形好，隨形好者，隨三十二形相之好也）。三十二相與八十種好合稱“相好”，而一一相好都是百福莊嚴的。
- 雖然三十二相不限於佛，八十種好則惟佛菩薩始能俱足，故佛身必需具有三十二相與八十種好。佛經裏面常講「身有無量相，相有無量好」，所以佛其實是具有無量相、無量好，而祇以三十二相八十種好來形容祂們。
- 三十二相是印度古時注意之特異生理現象，釋迦牟尼如來之身上的三十二相（與之並行的還有所謂八十種好，講的都是特異的生理現象，然而二者之間有不同，但也有重複），散見於許多譯本的佛典中，各譯本所說的基本上相同，但亦各有差異。例如：名稱的差異、次序的差異、詳略的差異等等。
過去也有很多國家的研究學者、生物學家已經注意到三十二相，例如：德國學者 F. W.K. Muller、W. Schulze、E. Sieg、W. Siegling、E. Leumann、Reichelt 及 F. Weller，法國學者 S. Levi、Benveniste 和 Senart，比利時學者 W. Couvreur 等等都是。
如來之身上有三十二相，祇要看到這些相，那就必然是如來無疑，漢譯【賢愚經】卷十二《波婆離品》第 50，講的就是這個了。
各譯本記載的三十二相的順序和內容並不完全相同。三十二相本來就是出於信仰與文學之描述，再加上宗派的分歧，要求各譯本完全一致是不可能的，但在分歧中仍似有規律可循。歸納起來，大體上可分為兩組：一組從足開始，一直到肉髻或眉間白毫；另一組從肉髻開始，一直到足。
- 釋迦牟尼佛到天上說法時所現的相好，絕不祇限於三十二相、八十種好而已，這是祂按天上的天人而現的佛相。佛亦可以神通自在，以變化身隨類示現六道眾生的相去渡化一切眾生。所以，祂在天上說法就現天人之身，在人間說法時，就現人身。由是可知佛在人間變化之人身會顯現有三十二相和八十種好。
三十二相
( 1 ) 足下安平立相
又作足下平滿相、兩足掌下皆悉平滿相，即足底平直柔軟，安住密著地面之相。是佛於因位行菩薩道時，修六波羅蜜所感得之妙相，此相能引導眾生修習佛法，獲無量法益之功德。
( 2 ) 足下二輪相
又作千輻輪相，即足心現一千輻輪寶之肉紋相。或謂「足」亦指手足，故又稱手足輪相、手掌輪相。是由於過去世為父母、師長、善友乃至一切眾生，往返奔走，作種種供養及布施等諸事所感之妙相。現此相乃象徵佛之轉法輪，而示現於足下，表示遊化諸處之轉法輪；說法時，則顯現於手掌上之轉法輪印。此相能摧伏怨敵、惡魔，表照破愚癡與無明之德。
( 3 ) 長指相
又作指纖長相、指長好相、纖長指相，即兩手、兩足皆纖長端直之相。是由恭敬禮拜諸師長，破除驕慢心所感得之相，表慧命長遠、令眾生喜樂歸依之德。
( 4 ) 足跟廣平相
又作足跟圓滿相、足跟長相、腳跟長相，即足踵圓滿廣平。是由持戒、聞法、勤修行業而得之相，表盡未來際饒益、渡化一切眾生之德。
( 5 ) 手足指縵網相
又作指間雁王相、俱有網鞔相、指縵網相，即手足一一指間，皆有縵網交互連絡之紋樣，如雁王張指則現，不張則不現。此相乃由修四攝法、攝持眾生而具有，能出沒自在無礙，表離煩惱惡業，得自在解脫，至無為菩提彼岸之德。
( 6 ) 手足柔軟相
又作手足如兜羅綿相、手足細軟相，即手足極柔軟，如細劫波毳之相。是以上妙飲食、衣具供養師長，或於父母師長病時，親手為其拭洗等奉事供養而感得之相，表佛以慈悲柔軟之手救護攝取親疏之德。
( 7 ) 足趺高滿相
又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相，即足背高起圓滿之相。乃佛於因位修福、勇猛精進感得之相，表恆以大悲心，以善法饒益有情眾生無上之內德。
( 8 ) 端如鹿王相
又作腨如鹿王相、鹿王腨相、兩腨鹿王相，即股骨如鹿王之纖圓。是往昔專心聞法、演說所感得之相，表一切罪障消滅之德。
( 9 ) 正立手摩膝相
又作垂手過膝相、手過膝相、平住手過膝相，即立正時，兩手垂下，長可越膝。此相是由離我慢、好惠施、不貪著名利，無相布施所感得，表降伏一切貪、嗔、癡、惡魔及哀愍摩頂眾生之德。
( 10 ) 馬陰藏相
又作陰馬藏相、象馬藏相，即男根密隱於體內如馬陰（或象陰）之相。此相是由斷除邪淫、救護怖畏之眾生等而感得，表壽命長遠、得多弟子之德。
( 11 ) 身廣長等相
又作身縱廣等如尼拘樹相、圓身相、尼俱盧陀身相，即指佛身縱廣左右上下，其量全等，體分高寬、上下均等，周匝圓滿，如尼拘律樹。是以其常勸眾生行三昧，作無畏施而感此妙相，表無上法王尊貴自在之德。
( 12 ) 毛上向相
又作毛上旋相、身毛右旋相，即佛之一切髮毛，由頭至足皆右旋，其色紺青、柔潤。此相由行一切善法而有，能令瞻仰之眾生，心生歡喜，皈依三寶，獲無量功德。
( 13 ) 一一孔一毛生相
又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相雜亂相，即每一毛孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆發出微妙香氣。乃由尊重、供養一切有情、教人不倦、親近智者、掃治棘刺道路所感之妙相，表能斷止一切惡習，修一切善法，消滅二十劫罪障，得解脫自在之德。
( 14 ) 身金色相
又作真妙金色相、金色身相、身皮金色相，即指佛之身及手足悉為真金色，如眾寶莊嚴之妙金臺。此相是以常樂修善、離諸忿恚，慈眼顧視眾生而感得。此德相能令瞻仰之眾生厭捨愛樂，滅罪生善。
( 15 ) 大光相
又作常光一尋相、圓光一尋相、身光面各一丈相，即佛之身光任運普照三千世界，四面各有一丈。此相是由發大菩提心，勤修無量行願而有，能除惑破障，表一切志願皆能滿足之德。
( 16 ) 皮膚細軟相
又作身皮細滑塵垢不著相，即皮膚細薄、潤澤，一切塵垢不染。是以清淨之衣具、房舍、樓閣等施予眾生，及遠離惡人、親近智者所感得之相，表佛之平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。
( 17 ) 七處隆滿相
又作七處滿肩相、七處隆相，即指雙手、雙足、雙肩和頸部七處之肉皆隆滿、柔軟。此相是由不惜捨己所愛之物施予眾生而感得，表利益一切眾生使其得以滅罪生善之德。
( 18 ) 兩腋下隆滿相
又作腋下平滿相、肩膊圓滿相，即佛之兩腋下之骨肉圓滿不虛。是佛給予眾生醫藥、飯食，又自能看病所感之妙相。此相能圓滿眾生聞法學佛心願之德。
( 19 ) 上身獅子相
又作上身相、獅子身相、身如獅子相，即指佛之上半身廣大，行住坐臥，儀容端莊，一如獅子王。是佛於無量世界中，未曾兩舌，又教人善法、行仁和，及遠離我慢而感得此相，表儀容高貴、慈悲圓滿之德。
( 20 ) 大直身相
又作身廣洪直相、廣洪直相、大人直身相，即謂於一切人中，佛身最大而直。此乃以施藥看病，持殺、盜戒，遠離驕慢所感，能令見聞之眾生止苦、得正念、修十善行。
( 21 ) 肩圓滿相
又作肩圓大相、兩肩平整相，即兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。是由造像修塔，施無畏所感得，表滅惑除業等無量功德。
( 22 ) 四十齒相
又作口四十齒相、具四十齒相，即指佛具有四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪。此相是由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲而感得。此一妙相表口常出清淨妙香，能制止眾生之惡口業，滅無量罪、受無量法樂。
( 23 ) 齒齊相
又作齒密齊平相、諸齒齊密相，即諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。是以十善法化益眾生，且常稱揚他人功德所感之相，表能得清淨和順、眷屬同心之德。
( 24 ) 牙白相
又作四牙白淨相、齒白如雪相，即四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，鋒銳堅固如金剛。是以常思維善法，廣修慈悲心而感得此相。此妙相能以大智慧，摧破貪嗔癡三毒。
( 25 ) 獅子頰相
又作頰車相、頰車如獅子相，即兩頰隆滿、結實如獅子頰。是由見有德者，如實讚歎，並稱揚其美德，又喜布施，而感得之相。此相表能滅百劫生死之罪，面見諸佛，了了分明。
( 26 ) 味中得上味相
又作咽中津液得上味相、得上味相、常得上味相、知味味相，即指佛之口常得諸味中之最上味。此是由愍念眾生如子女，復以修行諸善法迴向菩提感得之相，表佛之妙法能滿足眾生的志願之德。
( 27 ) 廣長舌相
又作舌廣博相、舌軟薄相，即舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至髮際。是由發弘誓心，以大悲行迴向法界而感得之相。此相能滅百億八萬四千劫之生死罪，而得值遇八十億之諸佛菩薩授記。
( 28 ) 梵聲相
又作梵音相、聲如梵王相，即佛清淨之梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音。此乃由說實語、美語，止一切惡言所得之相。聞者隨其根器而心生善法，大小權實亦得惑斷疑消。
( 29 ) 真青眼相
又作目紺青色相、目紺青相、紺眼相、紺青眼相、蓮目相，即佛之眼紺青，如青蓮花。是由生生世世以慈心慈眼及歡喜心布施予眾生所感得之相，表眼根清淨明潔，當來常見諸佛，常聞微妙法。
( 30 ) 牛眼睫相
又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相，即指睫毛整齊而不雜亂。此相是由觀一切眾生如父母，並以平等之心憐愍愛護而感得。此相表慧眼恆開，不生憎恨。
( 31 ) 頂髻相
又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相，即頂上有肉，隆起如髻形之相。是由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。此相表智慧、福德圓滿之相。
( 32 ) 眉間白毛相
又作白毫相、眉間毫相，即兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而捲收，以其常放光，故稱毫光、眉間光。因見眾生修戒、定、慧三學而稱揚讚歎遂感此妙相。此相心明澄淨，能見百億諸佛，光明微妙境界。
八十種好
八十種好之順序與名稱，異說紛紜。現根據【大般若經】卷 381載，八十種好是：
( 1 ) 指爪狹長，薄潤光潔。
( 2 ) 手足之指圓而纖長、柔軟。
( 3 )
手足各等無差，諸指間皆充密。
( 4 )
手足光澤紅潤。
( 5 )
筋骨隱而不現 ( 脈深不露 )。
( 6 )
兩踝俱隱。
( 7 )
行步直進，威儀和穆如龍象王。
( 8 )
行步威容齊肅如獅子王。
( 9 )
行步安平猶如牛王。
( 10 )
進止儀雅宛如鵝王。
( 11 )
迴顧必皆右旋如龍象王之舉身隨轉。
( 12 )
肢節均勻圓妙。
( 13 ) 骨節交結猶若龍盤。
( 14 ) 膝輪圓滿。
( 15 ) 隱處之紋妙好清淨。
( 16 ) 身肢潤滑潔淨。
( 17 ) 身容敦肅無畏。
( 18 ) 身肢健壯。
( 19 ) 身體安康圓滿。
( 20 ) 身相猶如仙王，周匝端嚴光淨。
( 21 ) 身之周匝圓光，恆自照耀。
( 22 ) 腹形方正、莊嚴。
( 23 ) 臍深右旋。
( 24 ) 臍厚不凹不凸。
( 25 ) 皮膚無疥癬 ( 疤斑 )。
( 26 ) 手掌柔軟，足下安平。
( 27 ) 手紋深長明直。
( 28 ) 脣色光潤丹暉。
( 29 ) 面門不長不短，不大不小如量端嚴。
( 30 ) 舌相軟薄廣長。
( 31 ) 聲音威遠清澈。
( 32 ) 音韻美妙如深谷響。
( 33 ) 鼻高且直，其孔不現。
( 34 ) 齒方整鮮白。
( 35 ) 牙圓白光潔鋒利。
( 36 ) 眼淨青白分明。
( 37 ) 眼相修廣。
( 38 ) 眼睫齊整稠密。
( 39 ) 雙眉長而細軟。
( 40 ) 雙眉呈紺琉璃色。
( 41 ) 眉高顯形如初月。
( 42 ) 耳厚廣大修長輪埵成就。
( 43 ) 兩耳齊平。
( 44 ) 儀容令見者皆生愛敬。
( 45 ) 額廣平正。
( 46 ) 身威嚴俱足。
( 47 ) 髮修長紺青，密而不白。
( 48 ) 髮香潔細軟柔潤。
( 49 ) 髮齊不交雜。
( 50 ) 髮不斷落。
( 51 ) 髮光滑殊妙，塵垢不著。
( 52 ) 身體堅固充實。
( 53 ) 身體長大端直。
( 54 ) 諸竅清淨圓好。
( 55 ) 身力殊勝無與等者。
( 56 ) 身相眾所樂觀。
( 57 ) 面如秋滿月。
( 58 ) 顏貌舒泰。
( 59 ) 面貌光澤無有顰蹙。
( 60 ) 身皮清淨無垢，常無臭穢。
( 61 ) 諸毛孔常出妙香。
( 62 ) 面門常出最上殊勝香。
( 63 ) 相周圓妙好。
( 64 ) 身毛紺青光淨。
( 65 ) 法音隨眾，應理無差。
( 66 ) 頂相無能見者。
( 67 ) 手足指網分明。
( 68 ) 行時其足離地。
( 69 ) 自持不待他衞。
( 70 ) 威德攝一切。
( 71 ) 音聲不卑不亢，隨眾生意。
( 72 ) 隨諸有情，樂為說法。
( 73 ) 一音演說正法，隨有情類各令得解脫。
( 74 ) 說法依次第，循因緣。
( 75 ) 觀有情，讚善譭惡而無愛憎。
( 76 ) 所為先觀後作，俱足軌範。
( 77 ) 相好，有情無能觀盡。
( 78 ) 頂骨堅實圓滿。
( 79 ) 顏容常少不老。
( 80 ) 手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相 ( 即卍字 )。
註：
上面所列舉的三十二相八十種好，每一種“相好”都是佛陀往昔圓滿每一種利益眾生的功德而報得的，而這每一種利益眾生的行為就是每一位佛教徒所要學習和履行的。
日常生活中，佛弟子的禮拜、讚歎、供養諸佛菩薩，是要讓自己銘記佛菩薩的大慈悲心和各種利益眾生的行為。這不僅是表達對佛體一一“相好”所代表的每一種圓滿功德的敬仰，而且在敬仰的同時，行者也應廣修福德，累積助道因緣，在日常生活中，以諸佛菩薩行作為己行，學習諸佛菩薩過去因地修行所感得的“相好”而勤修六度四攝、利益眾生的大行。這樣行者當下就是本尊的化身，同時也在圓滿本尊的報身，臨終以此菩提道業，自然往生本尊淨土或西方極樂世界。如【阿彌陀經】中所說：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。這些善根福德，是金剛乘的人，應該隨分隨力去做，使善根增長，福德增勝，以此功德迴向本尊淨土或西方極樂世界。 |
