節錄自《六祖法寶壇經》淺釋
大圓鏡智性清淨         平等性智心無病
妙觀察智見非功         成所作智同圓鏡
五八六七果因轉         但用名言無實性
若於轉處不留情         繁興永處那伽定

大圓鏡智性清淨
大圓鏡智是由第八識所轉的，這是轉識成智。你不會用的時候，就是識；你返本還原，轉第八識就成大圓鏡智。所以，大圓鏡智的本性是清淨，沒有染污的。

平等性智心無病
平等性智是由第七識所轉變的，也就是你沒明白之前，叫第七識；你開悟了之後，就是平等性智。
第七識，叫末那識，又叫傳送識，由它將第六意識傳給第八識，所以叫傳送識。
第八識叫藏識，梵語叫阿賴耶識，翻譯成中文，就叫藏識。藏識，就是我們所造的善惡種子，都藏在第八識裏頭。你種善因，就結善果，種惡因，就結惡果，所以又叫做八識田，就好像一塊田似的，你種甚麼，它就生出甚麼。
平等性，就是諸佛和眾生的心，是平等平等的。你的心怎麼叫無病呢？ 無病，就要沒有障礙、沒有妒忌、沒有貪嗔癡。你若沒有障礙、妒忌、貪嗔癡，也就可以轉第七識成平等性智。

妙觀察智見非功
妙觀察智，就是第六意識所轉成的。第六意識，是甚麼都分別，分別善惡、是非。你的種種思想，看見這個是好，看見那個是壞；這是善，那是惡；這個是，那個非；這是男，那是女，甚麼都分別出來的。第六意識，就是幹這個工作，所以它很聰明的。似乎好像很聰明，但實際上這已經變成一種意識。若是轉識成智，就成甚麼呢？ 成妙觀察智。
妙觀察智的智慧，見一切的境界，不用分別就知道了，所以叫妙觀察。妙觀察和分別心是不同的。分別心，是要你用一種分別去分析；妙觀察，不用分別就知道了。所以證果到阿羅漢的境界，他都要作意觀察。作意觀察，就是用妙觀察智來知道一切的事物；他若不作意觀察，他還是會用一般人所擁有的第六意識。那麼他作意──就是靜一靜，平靜下來，他想要知道某一件事，祇要用妙觀察智去觀察，就知道了。能知道多長的時間呢？ 能知道八萬大劫以內的事情。

成所作智同圓鏡
成所作智，就是由前五識眼、耳、鼻、舌、身所合成的。成所作智同圓鏡，你用前五識轉為成所作智，也就如同一塊圓鏡一樣。

五八六七果因轉
五，就是前五識，八，就是第八識。六，就是第六識，七，就是第七識。這五八是在果上轉，六七是在因中先轉。轉第六識、第七識為妙觀察智及平等性智；然後前五識和第八識轉為成所作智和大圓鏡智。

但用名言無實性
雖然講在因中轉、果上轉，這都祇不過是這麼樣子來講，實際上沒有甚麼實在的一種性，祇是名稱而已。

若於轉處不留情
若你於它正在轉的那個地方不留情，就是不停止，即是不用你凡夫的心來想這種轉的情形。

繁興永處那伽定
「繁」當「多」字講，「興」就是當「興起」講。就是很多繁雜生起的時候，一切時中常常都在那伽定的裏面。
怎麼叫那伽定呢？ 那伽，是龍的一個名字；龍常常在定中，那伽定就是龍的定。你看龍為甚麼能大能小？ 就是由定中所化現出來的，因為龍有變化，所以叫神龍。先前已提及，六祖大師用缽把龍降伏，說：「你若是神龍，你不單祇能現大身，你還可以現小身；如果你祇能現大身，不能現小身，那不是神龍。」 六祖大師繼續說：「你不敢到我缽裏來。」 這條龍，相信也有很大的脾氣，很大的無明，說：「你說我不敢到你缽裏來，我就試試看！」
於是龍就現一個小身跳到缽裏，跳入缽裏後，再想跳出去，就沒有法子了。所以老和尚──六祖大師就給牠說法，牠就往生了。雖然牠常在定裏，但是牠還沒有破無明，所以仍會發脾氣：「嘿！ 我就現一個小身給你看看！」 如果龍真在定中，牠就會不被所動：「我就以這個大身給你看！」 但牠被六祖大師所轉動，定力就失去，所以六祖大師就輕易地把牠降伏了。
那伽定，就是龍的定；換句話，龍的定是有一種不可思議的境界。龍為甚麼會變成龍呢？ 因為牠修佛法、學佛法是很努力的，晝夜精進，但是牠不守戒律。牠說：「那戒律，都是一般普通人守的，我是一種非常的人，不在一般人之列，我可以不守戒！」 於是，牠就變成龍了。