《薩迦格言》又稱《善說寶藏》，蒙古族民間俗稱《蘇布喜地》（乃梵文音譯），是藏傳佛教第四代祖師、藏族著名學者薩迦班智達‧貢噶堅贊（1182－1251）所著。《薩迦格言》早在元代就有蒙古文譯本問世，其後又有幾種譯文同時用八思巴文、回鶻蒙古文、托忒蒙古文印行傳世。
薩迦格言 選錄
 德者不攝集，人眾自來聚；
香花雖處遠，羣蜂如雲旋。- 若辱罵學者，己身遭災殃；
火把如倒拿，自手還燒傷。
- 森林雖甚多，罕生白檀香；
學者亦多有，能說格言少。
- 向天空扔髒東西，會落在自己頭上。
- 烏鴉吃了髒東西，飛到淨地去擦嘴。
- 諸人壽短其一半，夜間入眠如死亡。
- 溪水經常嘩嘩響，大海從來不喧囂。
- 終辦不到的事情，不要去妄想；
消化不了的食物，不要去貪食。
- 傻瓜走上了邪路，因為他是傻瓜；
聰明人走上邪路，就該尋找原因。
- 仔細研究再行動，事情哪能行不通？
智者睜眼走大路，哪能墮入深淵中？
- 假若敵人來歸依，應予供養並讚美；
烏鴉投奔了老鼠，獲得平安和幸福。
- 結下深怨的敵人，雖和好也別密切；
高溫滾沸的開水，還不是把火熄滅。
- 國王要特別和靄，不可因小事發狠；
毒蛇雖然有寶珠，聰明人誰敢近身。
- 愚者學問掛嘴上，智者學問藏心底，
麥秸漂於水面上，寶石沈沒於水底。
- 惡人住林亦粗暴，正士住城亦溫柔，
林中猛獸常發怒，市里良馬亦馴順。
- 正士即使遇命難，亦不捨棄善本性；
真金無論再燒砍，彼色總是不會變。
註：
- 《薩迦格言》在西藏的地位就像孔子的《論語》，不可不讀。
- 敦煌發現八思巴文《薩迦格言》：
據新華社 2001年 8月報導：中國蒙古學專家最近從敦煌莫高窟北區洞窟中發現的大批文獻中，整理出一木刻版八思巴文《薩迦格言》。
內蒙古師範大學嘎日迪等蒙古學專家與敦煌研究院專家合作，在這批文獻中鑒選出蒙古文文書殘頁總共 68 件；其中回鶻蒙古文 62 件，八思巴蒙古文 6 件。專家說，這些文書殘頁的書寫年代均為蒙元時期，是繼敦煌石窟蒙古文題記之後的又一次重要發現。
有關專家認為，這些文書殘頁的發現對敦煌學、吐魯番學和蒙古學均是一項填補性的工作，意義重大。因為它也是繼柏林收藏吐魯番出土蒙古文文獻之後，西北絲路地帶第二次成批發現。
吐魯番、敦煌出土兩個八思巴文《薩迦格言》是否出自同一個譯者之手？ 由於兩種文獻並非同一段內容，故難以斷定，但可以肯定兩種文本不是同一個版本。由此，專家認為元代八思巴文《薩迦格言》有漢籍式線裝本和佛經式散頁本兩種版本，讀者的對象可能有官民和佛教人士的區別。
敦煌本《薩迦格言》印於厚質宣紙，寬 25 厘米，長度不詳，現存長度為 17 厘米，是原文獻的中段，兩頭殘缺。出土時為形狀不規則的三片紙頁。經細心整對後，可看出有印刷文字有 13 行，可釋讀的文字有 11 行，完整的祇有 2 行，其餘均有不同程度的缺損。
內蒙古師範大學嘎日迪教授認為敦煌本《薩迦格言》的八思巴文文本，可能與元代的譯本有源淵關係，而其後的譯本與元代的譯本則有較多的出入。
- 貢噶堅贊的著述頗豐富，後人輯為《薩班全集》三函，其中影響深遠且家喻戶曉的著作，即為收於第二函第二篇的《薩迦格言》。全篇分為九章 (品)，收錄格言詩 457 頌 (首)，另有禮讚與宣說旨趣二頌於篇首。九章品名分別為：
1. 觀察智者品
2. 觀察賢者品
3. 觀察愚者品
4. 觀察間雜品
5. 觀察惡行品
6. 觀察本性品
7. 觀察非理品
8. 觀察事業品
9. 觀察教法品
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