舍 利 是 甚 麼

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舍利,梵語"Sarira",譯作"舍利羅"、"室利羅",簡稱舍利,意為骨身、靈
骨,或堅固子。原指火化後的遺骨,是人體火葬後所遺存下來的結晶物體。
佛陀之遺骨,稱為佛骨、佛舍利;而佛舍利一般是指釋迦牟尼佛的舍利,包
括佛頂骨、指骨、佛牙、指爪、頭髮和成珠狀堅固的結晶物體。其後僧舍利
是指佛陀的弟子,以及後世的大修行者因精修三無漏學、六度萬行等而死後焚燒所遺留下來之骨頭或結晶狀物質,故不但如來有舍利,就是依教修行的如來弟子也有。因之又有「佛舍利」和「僧舍利」的之分。


古代印度梨俱吠陀時期流行土葬與火葬兩種方法,以土葬之遺體稱為「全身
舍利」,以火葬後之遺骨稱為「碎身舍利」。【長阿含經】卷四「遊行經」、【菩薩處胎經】卷三「常無常品」、【法華經】「提婆達多品」等亦載有關佛陀時期,全身舍利與碎身舍利之說:連結 "完整" 之身體即稱全身舍利,碎身舍利為「全身舍利」之對稱。另有說將遺骨全部收入一塔者,稱為全身舍利;將遺骨分置多處者,稱為碎身舍利。
 
關於全身、碎身舍利之說,起源於【浴佛功德經】,將舍利分為二:
(一)生身舍利,又稱身骨舍利,即釋迦佛之遺骨。
(二)法身舍利,又稱法頌舍利,即釋迦佛說法49年所遺留下來之教法、戒律
  、一切大小乘之經卷。如《智度論》說:「經卷(三藏十二部經典)是法
  身舍利。」法身舍利表示佛的教化生生不息,永不寂滅。

而據《法苑珠林》卷四十則分舍利為三:
(一) 骨舍利,其色白。(白舍利)
(二) 髮舍利,其色黑。(黑舍利)
(三) 肉舍利,其色赤。(赤/紅舍利)

一般所說之舍利是骨片,故其形狀、大小不一,質地堅硬而細緻;中國則多
以豆粒狀者稱為舍利。舍利的形態有珠形、花形、塊形、牙齒形等,顏色則
有黑、白、紅、銀、藍等,故稱為"五色舍利"。舍利的顏色有時會改變,數
量有時還會莫名其妙地增加,又或有時會變少,甚至放光消失。但據說祇有
佛身舍利才有五色光澤和金色。

兩種舍利之例子:「全身舍利」如 "多寶佛" 舍利,「碎身舍利」如 "釋迦
牟尼佛" 舍利。釋迦如來於涅槃之際,碎其全身,留下成萬千生身舍利,使
人天永獲供養福德。

據傳佛之遺骨共三分,各分三處存放:
(一)諸天(帝釋天得受佛之牙舍利,歸返天上供養,但捷疾鬼曾奪走一枚。)
(二)龍王
(三)人間(由八國共分)

常人遺體焚化後,祇剩骨灰一堆,不會出現結晶物體。對中國人來說,舍利
是由人之精、氣、神所煉成的 "丹" 。而對佛門來說,舍利卻是有德行高僧
的表徵。

據《大智度論》卷五十九載,即使供養小如芥子之舍利,功德亦無量無邊。
故對我們佛教徒來說,供養、禮拜佛舍利是極之難逢難遇的,如同供養禮拜
佛陀真身一樣,相信舍利所在,即如來法身所在。蓋禮拜遺身舍利之趣旨,
與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛陀經行之足跡等皆同,即欲結下「值
佛聞法」之因緣而速成菩提之意。除此之外,亦有禮拜阿難、目犍連、舍利
弗等之舍利的記載。
 
註:
1. 多寶佛之舍利屬全身舍利,釋迦佛之舍利屬碎身舍利。(節自 丁福保
《佛學大辭典》)
 
法華會座,跡門三周說法已後,涌出於靈山空中之多寶塔中二佛也。
初寶塔涌出在空中,依大眾之請釋迦佛開其塔門,多寶佛全身舍利結
跏趺座
,結法界定印
,其時多寶佛在寶塔中分半座使釋迦佛坐,謂之
二佛並座。多寶表法佛及定,釋迦表報佛及慧,並座表法報不二,定
慧一如也。
 
釋迦佛於靈鷲山說【法華經】,既終跡門三周之正宗分,至其流通分,忽然地下有安置多寶如來全身舍利(佛體之化石)之一寶塔出現於空中,塔中發聲讚歎釋迦,證明法華,【法華經】見「寶塔品」曰:「爾時佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地涌出。……爾時寶塔中出大音聲歎言,善哉善哉! 釋迦牟尼世尊! 能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法蓮華經為大眾說。如是如是! 釋迦牟尼世尊! 如汝說者,皆是真實。……爾時,佛告大樂說菩薩:此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界,國名寶淨,彼中有佛號曰多寶,其佛行菩薩道時作大誓願。若我成佛滅度之後,於十方國土,有說【法華經】處。我之塔廟為聽是經故涌現其前,為作證明,讚言善哉。」
2. 和舍利相關的有:塔 (stupa,直譯為窣堵波),是為了安置佛舍利而建
造的,習稱「舍利塔」;安置佛舍利之瓶,稱為「舍利瓶」;供養佛舍
利之法會,則稱為「舍利會」或「舍利供養會」。
3. 舍利有"救命仙丹"的說法,則出自佛教徒有為臨終家人舌下安放舍利的
做法,因為一般人生平難免造壞事,造多了臨終時難免有冤親債主來擾
亂,使亡人墮入三惡道(畜生、鬼、地獄),因此靠著舍利之福,解除
亡人與冤親的瓜葛。不過,舌下安放的舍利都是「僧舍利」,不會是釋
迦佛的碎身舍利之一。再者,舍利平常是絕不內服的,而是安置在清潔
明淨的寺院舍宅高處,供人瞻仰禮敬。
4. 舍利與大寶法王「黑寶丸」製造材料的資料:
黑寶丸是在烤大麥的麵粉中,加上釋迦牟尼佛、迦葉佛、第一世大寶法
王杜松淺巴、第七世大寶法王及一些印度、西藏大修行者的舍利,再混
合一種叫做「阿魯」的藥草,和白教祖師密勒日巴尊者為他師父馬爾巴
上師建造房子時所用的斧頭,一起在水中熬煮而成的。造丸時,必須用
第八世大寶法王的法衣覆蓋大缽,過了一夜後,黑寶丸便造成。

藏傳佛教的白教信徒都希望擁有這種黑寶丸(或稱黑藥丸)。他們有時把
寶丸放在開過光的佛像內、或作鎮宅安寺、又或放在小舍利盒內掛在胸
前保平安;在遇到嚴重的生理或心理危機時,白教信徒常藉吞服黑寶丸
來渡過難關。
5.

20036月為慶祝聯合國宣佈佛陀誕生日為全球「衞塞節」已屆滿三年,
便集合了泰國、緬甸、斯里蘭卡供奉的佛陀舍利巡迴世界展出;每到一
個國家,祇在一個城市展覽。在多個佛教團體的協助與支持下,於 6月
18日首次抵達南美巴西聖保羅,展出五天,供信眾瞻禮。展出期間,每
天前往瞻仰的人潮不斷,虔誠佛教徒更把握這難得的機會,紛紛前往禮
拜。

駐錫在義大利的藏傳甘切仁波切是負責護送這次佛舍利的,他表示下一站
將會是智利展出。