關於佛入涅槃,火化後,得舍利八斛四斗,可從【菩薩處胎經】得知:「佛
滅度後,有舍利八斛四斗。」 佛舍利分別由八國供養,而後世稱為「碎身
舍利」,又八國因分配佛舍利而差點引發印度內戰之事蹟,詳載於諸經: |
● |
依【長阿含經】卷四「遊行經」記載:「其時,波婆國之末羅(巴 Malla)
民眾欲分得舍利,於本土起塔供養,乃備四種兵至拘尸城,遣使者請分舍
利。然拘尸王謂世尊於該國滅度,國內之士民當自供養,遂拒分舍利。同
時遮羅頗國(巴Allakappa)之諸跋離(巴
Buli)民眾、羅摩伽國之拘利民
眾、毗留提國之婆羅門眾、迦毗羅衞國(巴 Kapila)之釋種(巴 Sakya)
民眾、毗舍離國之離車民眾、及摩竭陀國(巴 Magadha)阿闍世王亦各備
四種兵進渡恆水,敕香姓婆羅門請分舍利,拘尸王亦以同樣理由拒分舍利,
諸王即欲執干戈以力取,香姓婆羅門告諭彼等不可,乃八分舍利與八國,
八國皆得舍利而歸,各起塔供養。」 |
● |
依【菩薩處胎經】云:「八國王各嚴四兵來爭,乃至天龍八部皆與奪心。
時有智臣告曰:『諸王若爭,須有勝負。如來舍利不成利益。我當分為三
分:一分奉諸天,一分予龍神,一分分八國。』 由是眾心悅隨;各將金壇
盛貯,迎歸本國建塔供養。」 |
|
註: |
|
|
|
|
|
|
有關八塔之位置
亦有多種傳說。
於前世紀,歐洲
的學者們,開始
認識佛教,他們
當中,有些所得
到的結論是釋迦
牟尼佛並不是在
這個地上實在存
在過的人物。譬
如,西拏爾於他
所
|
|
|
|
|
|
|
著《關於佛陀的傳說》裏,否定釋迦牟尼佛的存在。幸好是這個控訴不久即
在學問的法庭中,以物證被明確地駁回。因為在西元1898年,法國考古學家
皮佩 (W.C. Peppe)於尼泊爾國內南境之
"皮普拉瓦" 發掘古墳時,在此處一
座直徑約35公尺、已經崩毀、用磚造的舍利塔中,挖得一大石櫃,其中藏有
滑石壺二個、滑石器一個、滑石篋一個及水瓶之破片若干。滑石壺(即舍利
壺)各一小一大,皆收存著骨片;其中小壺為球狀,分成上下二部,上半為
壺蓋,附有瓶形之把手,蓋上刻有阿育王時代或該時代以前所使用之波羅米
(Brahm)文字之銘文二行,內容謂:「此乃佛陀世尊的舍利容器,為著名的
釋迦族及其兄弟姊妹、妻子等所共同奉祀之處。」 這個發現為佛陀的歷史真
實性提出了強而有力的新證明,並轟動了當時的考古界。由此刻銘可證實當
中的骨片為八國分配釋尊舍利時分與迦毗羅衞國之一分,亦可證明【長阿含
經】等經所傳者為事實。尼泊爾發掘之佛骨後由英國政府贈予暹羅國王,王
復以部分贈予錫蘭(斯里蘭卡)、緬甸及日本等國。 |
|
● |
《法顯傳》載,那竭國界醯羅城中有佛頂骨精舍。 |
● |
《大唐西域記》卷一迦畢試國條載,該國有龍王所建之窣堵波,其中供奉
如來之骨肉舍利;在王城西北之大河南岸有舊王伽藍,也有供奉如來頂骨
一片。 |
● |
當時的八國,就是今日的印度、尼泊爾、斯里蘭卡等國。 |