迎 佛 舍 利 與 舍 利 供 養 會

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迎請佛舍利
中國歷史上,出現過多次迎請佛舍利,大都是由皇帝下詔,近代由政府發起
的亦有,現列舉幾個例子:
1. 元魏時的迎奉是見諸記載的第一次,即《大唐咸通啟送岐陽真身志文》所
謂:「元魏二年,岐拓跋育初啟塔基,肇申供養。」《大唐無懮王寺大聖
真身寶塔銘》亦謂:「元魏二年,岐州牧小冢宰拓跋育以為古名同於今,
口削舊規,創新意,廣以台殿,高其閈閎,度僧以資之,刻名以紀之。」
2. 隋初時的迎奉是見諸記載的第二次,即《大唐咸通啟送岐陽真身志文》所
云:「隋文帝時,郡守李敏;唐太宗朝刺史張德亮并繼開靈趾,咸荐香花
。」《大唐無懮王寺大聖真身寶塔銘》亦云:「隋開皇中改為誠實道場。
仁壽求李敏复修之;賡其銘矣。」
3. 西曆紀元645年 (佛紀1189年),即唐貞觀十九年,玄奘44歲,返抵長安,
房玄齡等奉 "束力" 迎之;請回佛像、佛舍利及梵文佛經五百二十夾六百
五十七部。
4. 西曆紀元660年 (另一說659年) (佛紀1204年),即唐顯慶五年,玄奘於玉
華宮始譯【大般若經】。於同年三月,他迎請岐州法門寺之佛舍利及佛頂
骨入洛陽宮。
5. 1999年5月22日 (農曆四月初八),佛誕日首次成為香港的公眾假期。為慶
賀這一喜事,香港特別行政區政府支持香港僧眾舉行盛大法會,恭迎佛祖
之佛牙舍利由中國北京蒞港供奉,在紅磡體育館內展出,並舉行舍利供養
法會。
6. 2004年5月26日 (農曆四月初八),香港特別行政區政府迎請中國陝西法門
寺地宮出土的佛指舍利來港,在灣仔會議展覽中心展出,供信眾頂禮膜拜
,並舉行佛指舍利瞻禮祈福大會。
7. 1998年,台灣佛光山迎請中國北京的佛牙來台供奉,並舉行舍利供養法會
8. 2002年,台灣迎請中國陝西法門寺地宮出土的佛指舍利在台灣巡迴展覽37
天,供信眾頂禮膜拜。
 
舍利供養會
迎請佛舍利,自然少不免舉行供養;供養時亦少不了儀式,此種儀式名為舍
利供養會,即讚歎其功德之法會,又稱舍利懺法。舍利供養會曾在歷史上出
現過,現列舉幾個例子:
 
《廣弘明集》卷十七、《法苑珠林》卷四十述及我國唐代以前,造舍利塔
、行供養之事,如唐顯慶五年 (660年)以後,屢次迎請岐陽法門寺之佛舍
利入禁中供養。
清代,繼僧撰《舍利懺法》一卷、弘贊撰《禮舍利塔儀式》一卷分別傳世
,以配合儀式進行。
在日本,初有司馬達等感得舍利之事,繼有鑑真、空海、圓行、圓仁等請
來佛舍利,於唐招提寺、東寺、延曆寺、法隆寺、藥師寺、中尊寺等依年
例而舉行舍利供養,稱為舍利講、舍利報恩會(真言宗則稱為涅槃講、羅
漢講、遺跡講、舍利講等)。
唐代長安城內有四顆佛牙,分別收藏在大莊嚴寺、崇聖寺、薦福寺和福興
寺,這些寺院分別舉辦「佛牙舍利供養會」。日本留華的僧人圓仁(794
-864)在唐武宗會昌元年(841)二月十日參加了薦福寺的佛牙會,在《
入唐求法巡禮行記》裏,他對佛牙舍利供養會的盛況與信眾的真誠與虔敬
,作了以下的描述:
「薦福寺設無礙茶飯,供給各地來參加佛牙供養的僧人和信徒,其他各寺
院也準備了種種珍奇的食物、鮮花、名香來參加,這些供養品都陳設在寺
院的迴廊下,一字排開,多得難以盡數。至於佛牙則供在寺院樓上的中庭
,全城的人都來禮拜佛牙,都發願布施,有人出米糧,有人無限制供應佛
牙會所需的餅食,有人供養僧人,有人捐錢,共襄盛會,信眾們向供著佛
牙的樓上,撤錢如雨。圓仁也和其他留華僧人一起登上佛牙樓上,親眼見
到了佛牙,頂戴禮拜一番。」