另一種舍利叫 "非身骨的舍利",例如: |
(一) |
相傳宋朝時,呂元益居士在刻《龍舒淨土文》至《祝願篇》時,版中曾
3次迸出舍利。 |
(二) |
宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時,正刮大風,大風將煙一直吹出40里外,凡
煙所到之處,屋上、樹上、草上都有舍利,收集起來共有4石之多。 |
(三) |
從西域到中國,都出現一種因為至誠感動諸佛而得來的舍利,其記述甚
多,列舉如下:
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《出三藏記集》卷十三載:「康僧會至江東見吳王孫權,王問佛法之
靈驗事,乃祈請三七日,感得舍利,王命力士以鐵槌砧擊之,無絲毫
異狀,大為歎服,遂創立建初寺。」
又據《高僧傳》敘述,三國時康僧會來到建業,孫權召見康僧會,要
他以能得到舍利而有靈驗,便為他造塔立寺;若不能的話,就要依法
加以處罰。於是康僧會便在一間靜室裏,潔齋祈禱,經過二十一天,
竟然以他的至誠,而有舍利出現在他準備好的銅瓶中,這就是佛教史
上所謂的「祈感舍利」或者「感得舍利」。這個舍利怎麼敲擊,也不
會破碎,這個「奇蹟」說服了孫權,因此他遵守諾言,建塔立寺,稱
為「建初寺」,這是江南的第一所佛寺,從此開啟了江南佛教流佈的
契機。 |
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劉宋文帝元嘉元年 (424),罽賓僧人曇摩密多建造禪閣,竭誠祈請舍
利,而感得一枚舍利。 |
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(四) |
舍利以其他離奇的方式出現: |
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如《高僧傳》記載東晉名僧道安(314─385)得識在一尊外來的古佛
髮髻中,有佛骨舍利。 |
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在唐代長安城四個寺院的佛牙:崇聖寺的佛牙是哪吒太子從天上帶來
送給終南山的僧人宣律師;莊嚴寺的佛牙是得到護法迦毗羅神的保護
,從印度藏在腿肉裏偷渡來的;另外兩個佛牙也分別是法界和尚從于
闐國得來的,和從吐蕃帶回來的。(此四顆佛牙仍待考證中)。 |
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(五) |
現代人也有感得舍利的,如燃燈供佛,心誠至極,在燈花中得到舍利,
這就是佛教所稱的"燈花報喜"。相傳印光大師的皈依弟子楊佩之居士就
在燈花上得到舍利。1947年,蘇州靈岩山寺印行《大勢至菩薩念佛圓通
章﹒印公親書﹒靜公講義》中載,恰逢菩薩聖誕日,在燈盤中發現一顆
較大的舍利,精瑩潔白,若水晶珠一般。印光大師說,這是因為「精誠
之極,佛慈加被,為之示現者 」。 |
(六) |
隋文帝頒給各州的舍利數量也不少,那是怎麼來的呢? 最初是他在即位
前有位印度的沙門送給他一包舍利,其後在他做了皇帝,他和皇后、後
宮的嬪妃們,也都曾經奇蹟式地感得「舍利」,甚至吃飯時,竟然在齒
下發現舍利。感得「舍利」是印度所沒有出現過的,推測它可能是因為
實際上有需要而發展出來的一種傳奇。文帝也很清楚其中有一些不是舍
利,因此,他曾經說:「何必皆是真?」。的確,舍利不必是真的,佛
經上允許用代替品。 |