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在佛教經典中，有關佛牙的記載說佛陀出生時即有四十顆牙齒，從經書看來
，佛陀長大成人後，似乎仍有四十顆牙。 |
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| 為使更多的人了解佛牙，在此列出記載有關佛牙的資料： |
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據《魏書．釋老志》記載：佛陀釋迦牟尼在拘尸那城娑羅雙林間涅槃之後
，弟子們便用「香木焚尸，靈骨分碎，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神
驗，謂之舍利」；「釋迦雖涅槃，而留影跡爪齒於天竺，於今猶在，中土
來往，並稱見之。」 |
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節自道宣撰：《法苑珠林》卷四十，中國書店1991年版。
「佛祖釋迦牟尼的牙舍利又有“佛牙”或“佛齒”之稱。」 |
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《涅槃經後分‧聖驅廓潤品》說：「釋迦佛祖曾經允諾留給帝釋一枚牙舍
利，待釋迦牟尼圓寂火化之後，帝釋於是就從『佛口中右畔上頷取牙舍利
，即還天上起塔供養。』當時又有兩名捷疾羅剎隨帝釋隱身也盜取了一雙
佛祖的牙齒。」又說：「佛祖釋迦牟尼涅槃之時，大悲力故，碎金剛體成
末舍利，惟留四牙不可沮壞」。 |
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節自《經律異相．天起牙及缺盆塔九》，上海古籍出版社1988年版。
有云：「佛右牙缺盆骨在忉利天天師子洲起塔，請得二缺盆及牙，今在釋
宮。」 |
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據【大般涅槃經】的記載：「帝釋說是語已，即開寶棺，於佛口中右畔上
頷，取牙舍利，即還天上，起塔供養。爾時，有二捷疾羅剎，隱身隨釋，
眾皆不見，盜取一雙佛牙舍利。」至於最後一牙（上顎齒），則由當時八
分舍利的香姓婆羅門送給護持佛教甚得力的摩竭陀國王阿闍世供養，詳見
【摩訶摩耶經】。 |
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根據南傳佛教國家的史籍記載：釋迦牟尼涅槃之後留下了四枚佛牙，一枚被
帝釋請往天上供養，一枚在龍宮，其餘二枚在人間。而人間的兩顆：一顆在
斯里蘭卡，一顆在中國，均屬國家的國寶。以上說法已為廣大佛教信徒和國
際學術界一致承認的。根據《中國宗教》1998年第三期所載，要認定佛牙舍
利是否屬實，至少要符合三項原則：第一經典上要有根據，第二歷史上要有
傳承，第三事實上要有證明。斯里蘭卡佛牙和北京佛牙是符合這三點的準則
。 |
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| 釋迦牟尼佛入滅後留於人間之二顆聖牙： |
| 1.
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一顆存於斯里蘭卡 (古稱師子國、錫蘭），後世稱為「錫蘭佛牙」。
據巴利文大史載，阿育王之子摩哂陀（巴 Mahinda）至錫蘭弘法，錫
蘭「天愛帝須」王即向阿育王請求舍利，並以極莊嚴之儀式迎請。另
據《高僧法顯傳》內師子國(即錫蘭)條載，該國王城中有佛齒精舍。
《大唐西域記》卷十一亦有相同之記載，謂僧伽婆羅國(錫蘭)王宮之
側有佛牙精舍。可見佛牙是阿育王時代由印度傳到斯里蘭卡的。 |
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| 2.
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第二顆存於中國北京，後世稱為「法獻佛牙」。
最初是由當時的鳥萇國（約在印度北部蘇瓦特河流域，即現今巴基斯
坦境內）發現，後又傳至于闐（今中國新疆和闐縣）。至五世紀中，
南朝高僧法獻（424-498）西遊至于闐時，將之帶回南齊首都建業（
即南京）。隋統一天下，佛牙又被送至長安。五代時，中原戰亂，佛
牙又被輾轉傳到遼之燕京（即現在的北京）。遼道宗咸雍七年（公元
1071）將佛牙舍利供奉於北京靈光寺招仙塔（建於西元八世紀）之舍
利塔中。這就是佛牙來到北京的來源了。（資料見《遼史》〔卷二十
二〕道宗本紀，載有咸雍七年（公元1071）八月將佛牙舍利安置「招
仙塔」的記錄。） |
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| 註： |
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亦有傳說佛牙舍利共四顆，帝釋取得一顆佛牙，一名捷疾羅剎隱身在側，
伺機盜走另一顆佛牙，而人間仍存留兩顆佛牙。問題是：
－ 究竟是一名捷疾羅剎盜走一顆佛牙舍利？
－ 被二名捷疾羅剎盜取一雙佛牙舍利？
－ 還是二名捷疾羅剎祇盜取一顆佛牙舍利？
到現在仍是一個謎！因為能做到帝釋的職位，功行、智慧固然高超，天眼
不凡，有捷疾羅剎“隱身”橫行偷佛牙舍利，竟會不知？ |
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有說1898年尼泊爾境內發現佛舍利後，即分送泰國、日本、緬甸等國。台
灣於1998年轉經由西藏、印度、泰國等地，迎請一顆佛牙舍利回台灣供奉
，但此顆佛牙舍利的真實性仍在考究中。 |
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| 中國北京 靈光寺 |
招仙塔的所在地北京「靈光寺」，創建於第八世紀。塔建在寺內東南隅，是
一座八角十級的磚塔。因塔磚刻有佛像或佛塔的花紋，所以一般稱為「畫像
千佛塔」，幾百年來，靈光寺一直是中國北京的一個佛教聖地。清德宗光緒
二十六年(1900年)，八國聯軍入侵，大肆焚掠，使北京遭受了巨大的破壞。
遠在郊外的靈光寺和招仙塔也被侵略者的炮火轟為一片瓦礫。事後，僧人收
拾殘破，在塔基中發現了一個珍藏佛牙舍利的石函。函內有一個沈香木盒，
上有「釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年四月廿三日記，善慧書」的題記。塔
頂的石雕露盤，幸還完整，上刻建塔年月，與《遼史》所記載的完全符合；
造塔人是「大遼國公尚父令公丞相大王燕國太夫人鄭氏」。按此，「燕國太
夫人」，即當時遼國宰相耶律仁先的母親。至於木盒上題名「善慧」，則是
五代時北漢的僧人，明河《補續高僧傳》中有記載。「天會」是北漢年號，
「天會七年」，即公元 963年。這顆佛牙從1071年入塔到1900年，已在招仙
塔中供奉了八百三十年了。
因八國聯軍砲擊而告荒廢的北京靈光寺招仙塔，為了恢復舊觀，於1957年，
中國佛教界發起在北京西山八大處重建新塔，作為供奉佛牙舍利的永久場所
，在我國留傳了千多年的佛陀靈牙聖蹟得以恢復安奉。從1958年夏到1964年
春，一座凝重莊嚴的八角形十三層密檐磚塔，高五十一公尺的新塔和附屬殿
堂得已建成，矗立於西山山麓，為北京郊外名勝之一。塔內第一層，有【金
剛般若經】之銅版刻文，相傳為元代書法家趙孟頫之手筆。由舊塔基臺中挖
出之沈香木盒內發現藏有佛牙，遂將之移至新建之舍利塔內，供奉於七寶金
塔之蓮座上。
同年（1964）六月二十五日，由中國佛教協會舉行了隆重的佛牙舍利塔開光
典禮。參加典禮的有應邀來自柬甫寨、斯里蘭卡、印度尼西亞、日本、老撾
、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南各國的佛教代表團與及各國駐華使節團外
交官員均參加了典禮，充份表現國際朝野對佛陀的崇敬。
這顆佛牙舍利還在七十、八十年代曾先後應緬甸和斯里蘭卡兩國佛教徒們的
要求，護送出國，接受兩國信徒及各方人士的禮拜。每次均由該國元首親為
贊襄和禮迎，成為隆重一時的大事。而1995年北京曾把佛牙舍利從靈光寺迎
請到廣濟寺，供養在舍利閣七寶金塔中，以供國內外信眾的瞻禮。 |
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| 參考圖片： |
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| 斯里蘭卡康提 佛牙寺 |
錫蘭佛牙有著另一個說法：在釋迦牟尼佛入滅火化後，時有一羅漢從骨灰中
檢出佛牙，一直保存在印度的羯陵伽國。西元 4世紀戰亂不安，國王便叫他
的女兒赫摩瑪拉公主和她的丈夫把佛牙護送到比較太平的蘭卡 (即不是前述
：阿育王之子摩哂陀至錫蘭弘法，錫蘭「天愛帝須」王即向阿育王請求舍利
，並以極莊嚴之儀式迎請)。公主把佛牙藏在髮飾中，漂洋過海，西元326年
到達蘭卡都城阿努拉特普羅。蘭卡國王斯裏邁萬接受佛牙，虔誠供奉；每年
還舉行一次聲勢浩大的佛牙遊行會，以供廣大信眾瞻拜。西元16世紀末，隨
著王都的遷移，這顆佛牙遂轉移到康提，並為它在王宮一側專造了一座雄偉
壯觀的佛牙殿，佛牙置於佛牙殿的高層，供奉至今。
佛牙是佛陀的左邊犬齒，長約兩吋。佛牙平時是被密封在舍利塔內，不輕易
示人的。 |
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| 參考圖片： |
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