破 戒 之 過 患

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清淨持戒可以獲得許多不可思議的功德,同樣地,破戒後所得到的過失、惡果、報應也是難以想像的。以下節錄一些經論是有關破戒後之過患:
佛在【福蓋正行所集經】說:「破戒之人,無所堪任,如彼破車,不能運載。」 無論大乘、小乘佛教都強調破戒後根本無法累積資糧、修持正法,甚至連一點善法都無法圓滿,就如一輛破舊不堪的馬車無法運載貨物一樣。
佛在【正法宣揚經】中說:「破戒之人,千萬生中,遠離種姓與安樂,墮入地獄感受痛苦。」 破了三乘根本戒的人,若不發露懺悔,就會在千萬生中遠離修法的種姓,不會得到修法的安樂,甚至死後墮入惡趣,長期飽受痛苦的煎迫。
在大乘【三摩地王經】中說:「破戒墮惡趣,多聞無力救。」 若破了根本戒,雖然廣聞佛法、常讀經論,也不能使自己免墮惡趣之果。
 

如果破了顯宗大、小乘的戒律,今生必定會遭遇諸如多病、貧窮、短命、橫死等諸多災難,死後必定墮入地獄受無邊的苦報。以上之破戒果報,看後已令人不寒而慄;若破了密乘戒,其果報更是不堪想像。

破密乘戒的過患
密續中云,破了三昧耶戒的人:
 「金剛羅剎痛飲其心血,短壽多病失財畏怨仇,
  長久住於無間地獄中,極其恐怖感受難忍苦。」

意思即謂金剛護法會顯現極恐怖的姿態吸盡破了三昧耶戒的人之心血,其人在現世還會有多病、貧窮、短命、橫死、遇上怨家仇敵等許多不如意的果報,更為可怕的是死後即墮入無間地獄之中,永久受極恐怖和難忍之苦。總之,所受之痛苦是人類智慧無法去推測的,而且受苦的時間為十億劫。故作為密乘行者尤應警惕自己嚴守戒律,慎護淨戒。

所有金剛乘行者都要守持三昧耶戒,如果一旦破了密乘戒,尤其是對金剛上師誹謗、起邪見或失去信心、對無上密法起懷疑或退失信心,那麼,即使依止了千百位金剛上師,得到再多的灌頂,又或聞思經續論典,自己日以繼夜勤修密法,也不可能獲得解脫,將來還必然會墮入金剛無間地獄。從大圓滿而言,如不受持清淨的三昧耶戒,對上師也不俱足信心,即使得到了所有大圓滿的灌頂,並瞭解了全部大圓滿的金剛語,其實最終連一點相似的證悟智慧也不會生起。故此,清淨守戒為修一切善法之基礎。聞思修固然重要,但最重要之先決條件是守持清淨的三昧耶戒,並精通其三昧耶戒之要義。

蓮師曾云:「修持密法有如竹筒中之蛇,不上即下別無選擇。」 持明無畏洲(晉美朗巴)在《功德藏》中也說:「入真言乘士夫除惡趣,及佛果二更無三去處。」 意思是指修持密法的人只有兩條道路可以選擇,必無第三條道路可去;兩條道路即是「成佛之道」或因破戒墮入「金剛地獄之道」。

故此,修學密乘的弟子必須非常謹慎,無論在白天還是在夜夢中,在行住坐臥的任何時刻都要像保護自己雙目一樣,守持清淨的三昧耶戒。

三年內懺悔
《三戒論》及《入行論》對持戒和破戒的問題都有非常詳細的講述,無論受持三乘戒律的那一種,從一開始就不應破戒。如果發現已破戒就要立即發露懺悔,時間拖得越長,就越難以懺悔來獲得清淨,密乘中尤其明確指出,破密乘戒未及時懺悔,一旦超過三年,雖作了懺悔也無法清淨了。

懺悔之時:
  一時不懺違密戒,一月不懺衰密戒,
  一年不懺過密戒,二至三年破密戒,
  三年之內可恢復,超過三年不恢復。

佛教將每日分為六時,於第一小時(未超過四個鐘頭)犯戒者立即懺悔為不破戒。若超過四個鐘頭不懺悔即失戒,經懺悔後可再受灌頂而重新受戒;懺悔之時間越拖長,破戒之嚴重性也隨著增長,由違密戒至衰密戒,到過密戒,及最後之破密戒。受了密乘戒律而破戒,在三年之內懺悔,還可重新受戒;一旦超過三年,雖然仍可懺悔,經大力和虔誠之懺悔,可能不墮地獄或受報較輕,但此生已不能再受灌頂及密戒,否則灌頂者及受灌頂者皆犯戒。

結語
違犯小乘別解脫戒、大乘菩薩戒與密乘戒三者相比:違犯了別解脫戒的過失雖然很大,但與違犯了菩薩戒相比,就顯得微不足道;如果違犯了菩薩戒,會有極大過咎,但與違犯了密乘戒相比之下,也不足掛齒。密乘戒是三戒當中最嚴厲的戒律,所以決不能掉以輕心,一定要嚴謹地護持,以絕後患。有些人破了根本戒以後,無慚無愧,自以為能“瞞天過海”,別人無法了知;然而,上師三寶的神通智慧是無所不知,俗話也云:「舉頭三尺有神明」。這種破戒者的惡業果報成熟時,今生後世都會遭受到無量痛苦,絲毫不爽,學密者宜慎之。