密 宗 ─ 宇 宙 觀

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密教不單只是理的宗教,更是事的宗教,是最現實的宗教。對宇宙的本體,密宗有其獨特的見解。

 
── 六大
大日如來 ── 宇宙 ── 四曼
  ── 三密

六大

地水火風空識之六大是萬有的原理,是宇宙的本。前五大是色(物),後一大是心(精神)。宇宙的本體並不是唯物,也不是相對的唯心,而是心物不即不離的六大。這個六大活動的事實就是萬有的本體,就是宇宙的實在。

顯教也有六大之說,去解釋六大是原素,是生滅變化的現象,與密教之常住不變的實在之六大之說不同。密教之六大的性質和內容如下:

 

六大

種子

字義

顯色

形相

性德

業用

A

本不生

Va

離言說

Ra

無垢塵

三角

Ha

離因緣

半月

增長

Kha

等虛空

團形

無礙

不障

Hum

了義不可得

白、雜

圓、雜

了別

決斷

 

四曼

曼荼羅者,輪圓具足之義;四曼,為一體上之四,同時並存。既有一曼,必具餘之三曼。四曼為六大本體上所現差別之相,一一皆無量無邊,謂之四曼相大。

1. 大曼荼羅:是指佛菩薩之莊嚴色身,如雕刻塑像皆是。廣義言之,則謂十法界有情之身乃至萬法色相,皆大曼荼羅也。
2. 三昧耶曼荼羅:是指佛菩薩所持之刀劍、輪寶、蓮花等器具和手印。廣義言之,則謂攝一切器世間。
3. 法曼荼羅︰是指佛菩薩之種子字及真言等,亦泛指佛菩薩之名號、經典之文義,乃至於一切言語、文學、名稱、記號,皆是法曼荼羅也。
4. 羯磨曼荼羅︰是指佛菩薩之一切威儀動作。廣義言之,則謂吾人乃至萬物之業用動作也。
 

三密

前六大四曼者,皆旁及宇宙法界之體性及其相狀。今此三密,其「業」也。三密者,身密、語密、意密。凡夫皆具身口意三業,密教則稱之為「三密」。三密甚深微妙,等覺十地,還不能見聞,故稱為「密」。三密的意義,可分兩方面而論:

1. 佛界三密:身密是宇宙全體的活動,語密是宇宙間所有的聲音及語言上的活動,意密是宇宙間一切的精神活動。如來即是宇宙,如來的三密,是永遠不滅的,這是生命的原理。
2. 眾生界三密:佛與眾生,實無差別,但凡夫不能如實知自心,所以,要有把三業轉成為三密的必要。眾生界三密,又分為「有相三密」和「無相三密」。有相三密者,行者的手印是身密,真言是語密,入本尊三摩地是意密(觀想);無相三密者,一切的身業、語業、意業,都是三密。佛的三密加持於行者身、口、意三業上,是為「三密加持」。修法的形式,是要身結手印,口誦真言,意住三摩地。
行者經長期的修習,及藉著三密加持的作用,與佛的三密相契合,達到無二無別,便就是「三密相應」。密宗行者藉著佛的三密加持、三密相應的功用,轉凡夫身為成就的佛身。