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無上密之本尊法，是藉觀想之力，將各種氣(上行氣、下行氣、平住氣、遍行氣等)導入中脈、住於中脈、融於中脈。若能如法遵從上師所教，依此修持，則能得到生起次第之「果」。當修生起次第的階段達到成熟時，自然會引導行者走向圓滿次第。 |
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我們的色身是由地、水、火、風四大元素所合成，當我們生病或年老時，四大元素的能量便會減退，漸至死亡。在真正死亡過程中，會有四大元素漸次消融的情況。地融入水，水融入火，火融入風，風融入「識」，就是這個「識」在死亡過程中，經驗各種瀕死時所顯現的景象。 |
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為甚麼我們要修「坐」、修「禪」、修「定」？ 在修這些“坐”“禪”“定”之生起次第時，雖然我們沒有死亡，但憑著這個活著的肉身，依此修持之過程中，所體驗的經歷/狀況/情形/情景，與死亡、出生之經歷及接續中陰極為相似。藉著修持的幫助，依「生起次第」之力量，培養在面對死亡時無懼，能種下一個不害怕、不恐慌的「因」。 |
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如果已經精通、了達生起次第，並非常熟悉各種修法，就可以超越對死亡的任何恐懼。密教祖師密勒日巴尊者說：「因我怖畏死亡，所以我才入山修行。在山上，我思維心的「無死」本性，現在我對死亡無所畏懼。」 密勒日巴尊者又說：「我已經成就了，也沒有死亡過患了。」 |
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死亡能充實一個更廣大/高一層的覺悟，尊者惹瓊巴曾說：「對一位覺者而言，死亡是個小悟。」 對一位已證悟自心本性的人，死亡就如同一次微小覺悟。 |
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「死亡」這東西，好像自己之影子，亦步亦趨，你走一步，它亦走一步，逐漸貼近你，又好像永遠保持在你後面，而你卻看不到它，直至最後它追上你為止。「死亡」之腳步從未停過，它不是一個呆站在那兒的人，也不是一個你可以避開、遠離的人，所以「死亡」就像一個永遠向前推進的陰暗影子。每個眾生一旦出生就必定要面對死亡，生命也是不斷走向死亡，絕對不要去期望長生不老。
當死亡到來時可能就太急速、太突然，令你沒有足夠時間去作觀想，就好比各種意外、災害一發生，根本來不及作觀想就已經死了，所以我們應把握現有這個機會，在活著時的修持機會。 |
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人一旦死亡就會進入中陰期，一般來說，在中陰期間會有更多恐懼，比死亡更可怕。世間任何成就都無助於死後的中陰境界，不管身分、地位、財富或親朋好友都沒用，到死亡來臨時，這一切甚至會造成煩惱障礙，如執著、貪愛、憎恨等種種情況。如果你生起這些煩惱，就會引發極大恐懼，解脫機會便變得非常渺茫了。若能修持佛之三身(法身、報身、化身)或本尊法，能使我們無懼地通過中陰階段。所以，修持本尊法成就是非常重要。一個人若真能如此確實修持，死亡便根本無法使他害怕了。 |
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世上沒有任何身分地位或靈丹妙藥，可以令我們得到真正無恐懼的死亡。死亡無懼就是完全解脫中陰身時的任何恐怖階段，若要擁有一個毫無恐懼的死亡，最好方法就是修持大手印；透過實修大手印，證悟自心本性，在第一個階段之法性中陰，獲取究竟而完全的解脫──法身成就，證入無盡法界中，這是最理想情況。若無法如此，我們仍可透過勤修本尊觀想及其心咒的持誦，懷著一顆至誠的虔敬心，向本尊頂禮祈禱(即是本尊法)，因為對本尊至心虔誠所積聚的功德，將使我們在中陰的第二個階段認證本尊，這是另一種解脫法門。 |
