何謂懺悔

何謂「懺悔」

懺悔的意義及重要性

「懺」為梵語 Ksama懺摩之略譯，即陳露先罪，在佛菩薩前，坦誠披露所作之罪過。「悔」即改往修來，對於往昔所造的罪過，真實悔改；於未來的善法，精進修持，這就是悔過。所謂「懺其前愆，悔其後過」，是為懺悔之義。

修行最大的障礙，就是往昔所造的罪障習氣覆蓋著行者的清淨心，使功德難以生起；另外，修行人若無廣大的福德資糧，任他如何勤修智慧，也無法證得清淨的佛位。因此，修行的基礎，首重淨治罪障，積集福德資糧。

佛陀曾開示，有兩種人是最值得讚歎的，第一種是戒律清淨無瑕，即根本不犯戒的人；第二種是雖然犯戒，卻能及時懺悔的人。每個人從無始以來都犯了無數的過失，例如持戒不圓滿，但是祇要能夠覺察自己身口意三業所犯的過失，從今開始發心至誠懺悔，即是改過自新的第一步，也就是新的開始，所謂「知過能改，善莫大焉」。懺悔除了有改過向善的意義之外，還具有滅罪的功用，若能如法懺悔，罪業便可消除。

懺悔的方法

根據【開示四法經】云：「慈氏，若諸菩薩摩訶薩，成就四法，則能映覆諸惡已作增長。何等為四？謂能破壞現行（拔除力）、對治現行（對治力）、遮止罪惡（防護力）及依止力。」所以淨治罪障，須依四力懺悔。

1.	拔除力 —— 修行人要對自己無始以來所造的種種罪障，一一發露懺悔，決心改過。
2.	對治力 —— 修行人要想除去罪障，必須依靠種種方法，如
	●	供養諸佛、造立佛像，把所有功德迴向一切眾生，願眾生遠離一切痛苦罪障。
	●	聽聞受持諸佛名號，以及念佛之身口意功德，深心嚮往，一意向學。
	●	依照儀軌如法持誦百字明咒，或其他殊勝陀羅尼，並深信本尊有清除罪障的力量。
	●	依止甚深經典，勝解空義，了知眾生本來就有清淨的心和罪性本空的道理，並相信祇要如法痛加懺悔，罪障絕對可以清淨。
3.	防護力 —— 修行人，須嚴謹守護六根，靜息十種不善，寧死不再重犯。
4.	依止力 —— 修行人要念念皈依上師三寶，發廣大菩提心，誓願學習諸佛菩薩的廣大行願。發菩提心是一切懺罪中不可缺少的，否則即使俱足四力懺悔，墮罪也祇能稍許減輕，而不能徹底清淨。

雖然淨治罪障的方法有很多，但如能俱足以上所說的四力，則能「事」、「理」不偏廢，圓滿一切對治。

懺悔的功德

依經典記載，懺悔除了滅罪外，還可具有五種福德：
1. 終不遠離一切聖人
2. 一切眾生樂見樂聞
3. 入大眾時，不生怖畏
4. 得好名聲
5. 莊嚴菩提

舉一例子：佛陀在世時，有一位阿闍世王，性情暴虐，因聽信提婆達多的唆使，幽禁父王，而奪取王位，並且多次謀害佛陀。後來阿闍世王遍體生瘡，羣醫束手無策，當時有一名醫耆婆勸阿闍世王前往見佛陀，求乞懺悔，並成為日後佛教之大力護法。佛滅度後，五百比丘結集佛經時，阿闍世王擔任護法之職，因懺悔功德，滅無間地獄罪，並得授記作佛。可見懺悔之功德，微妙不可思議。

懺悔的功德在【大乘本生心地觀經】亦有記載：「懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，懺悔能得四禪樂；懺悔雨寶摩尼珠，懺悔能延金剛壽，懺悔能入常樂宮，懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提華，懺悔見佛大圓鏡，懺悔能至於寶所。」

顯教和密教之懺法簡略

顯教和密教都有很多懺罪的儀式，比如漢傳佛教 ( 顯教 ) 的懺法就有多種，現簡略述之：

1.	「梁皇寶懺」——後世於滅罪、消災、濟度亡靈時，常請僧人修此懺法，流傳頗久。
2.	「慈悲三昧水懺」——唐代悟達國師以三昧水洗瘡而濯除累世冤業，為此懺法之典故。
3.	「大悲懺」——又稱千手千眼大悲心咒行法，是根據大悲咒而作之消災祈福懺法，流行甚廣。
4.	「藥師懺」——稱藥師三昧行法，是根據【藥師如來本願功德經】而作之懺法；凡消災延壽之法事，多數禮拜此懺。
5.	「淨土懺」——又稱往生淨土懺願儀，採用【無量壽經】等諸淨土信仰經典而立之懺法。
6.	「地藏懺」——又稱慈悲地藏懺法，為較晚出之懺法；凡報親恩或祈父母冥福之法事，多數禮拜此懺。

而藏傳佛教 ( 密教 ) 的懺法有兩種：

1.	「三十五佛懺」此為金剛乘所廣泛採用的，其儀規是宗喀巴大師所著。往昔大德說：「依三十五佛懺文，再加以長拜，其殊勝無以言狀。」當年，宗喀巴大師修「三十五佛懺」時，常感到三十五佛現身加持；後來更能看見諸佛的圓滿相，尊尊相好光明。於是大師依此而造三十五佛懺的修觀儀軌，而以前的儀軌是沒有觀修之法。
2.	「金剛薩埵懺罪法」佛陀曾說，消除罪障有無量方法，其中最殊勝的就是修「金剛薩埵懺罪法」。金剛薩埵是集諸佛於一體，包括忿怒、寂靜百尊，乃百部本尊之主，百字明咒普攝了一切本尊心咒的精髓，可以說是咒中之王，虔誠地向金剛薩埵祈請，並唸誦百字明咒，等於祈請一切本尊、唸一切本尊的心咒。過去印度和西藏的大成就者在消除業障時，都是依靠金剛薩埵百字明來修的，因此百字明咒被稱之為懺罪之王。密續中記載，如法修百字明咒滿十萬遍者，可以徹底清淨一切的五逆重罪。以下佛經均記載唸誦百字明的殊勝功德：
	●	《大圓滿前行引導文》云：「每天唸二十一遍百字明，不增上罪業。」
	●	《無垢懺悔續》云：「百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。若一次性唸誦一百零八遍，則可酬補一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個修行者如果能發誓唸誦，則不但此人今生會被三世諸佛視為勝妙長子而加以救護，而且死後也無疑將成為諸佛之長子。」

後記

懺悔法門是一智慧法門，故「智者先覺而能悔改，愚者覆藏遂使滋蔓」；愚者祇會覆藏過失，惟有懂得為自己的罪過懺悔而修改之人，才是真正有智慧的人。如果違犯戒律後，能立刻認真地懺悔，也可以恢復戒體；但時間拖得越長，則越難以懺悔清淨，一旦犯戒之事超過三年時間才去懺悔，雖作了懺悔也無法清淨。

阿底峽尊者曾說：「我從未犯過別解脫戒，菩薩戒卻會偶有所犯，而犯密乘戒的次數卻很多。」阿底峽尊者本身是佛的化身，不可能犯密乘戒，他這樣說之目的，就是為了強調三種戒的層次之嚴重性，令後人在受持密乘戒之前，慎重地進行考慮，如果有足夠的信心能夠守持密乘戒體，才可以受戒，如果守持戒體尚有困難，就應先受持難度不大的戒種，在機緣成熟之後，再受持密乘戒。但是，阿底峽尊者又接著說：「雖然我犯過戒，卻沒有發生過與罪業共住超過一晝夜的情況。」意思是說，無論犯了任何一種戒律，阿底峽尊者都在二十四小時之內進行了徹底懺悔。