天 人 亦 會 死

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人有生,必有死。三善道之中,人是最低的一層(三善道:上層天人、中層阿修羅、下層人類);三界之中,人亦是在最低的一層(三界:無色界、色界、欲界)之中。

天界非常大,有很多層數;至於天人眾,更是多得不可勝數。天人之出生,非常微妙,與人類的出生不同。但同樣,天人有生,亦必然會死。
吓! 即是神仙都會有死亡的一日? 對了。天人、神仙都會死! 可見天人、神仙的境界都是不究竟的,所以佛陀開示佛法,人、天人都要修行! 再廣泛一點,所有眾生都要修行,要脫離「死」之韁鎖! 再者,佛陀在人間都會有生老病死,更何況天人!! 要出了三界才能免去生死啊!!!

欲界、色界、無色界有很多天人,他們快將死亡時,都會出現五種異象,稱為天人五衰之相。通常分大五衰相和小五衰相。

大五衰相
1. 頭上華萎 諸天眾寶冠珠翠、彩色鮮明,於福報享盡、天壽終結之時,頭上寶冠之花鬘漸漸枯萎。
2. 衣服垢穢 諸天眾銖衣妙服,光潔常鮮,於福報享盡、天壽終結之時,無縫的天衣自然生出污垢來。
3. 腋下出汗 諸天眾勝體微妙,輕清潔淨,於福報享盡、天壽終結之時,兩腋下自然流汗。
4. 身體臭穢 諸天眾妙身殊異,香潔自然,於福報享盡、天壽終結之時,天人身上的光明不但消失,而且忽然有很多惡臭的氣味和生出穢物。
5. 不樂本座 諸天眾最勝最樂,非世間所有,於福報享盡、天壽終結之時,就是以上四種不好的衰相出現之後,天人便會對自己的寶座生出不快樂的感受,天女眷屬也厭離他們而遠避走開。
以上五種大衰相顯現時,即天人快將死亡。
   
小五衰相
1. 樂聲不起 諸天音樂不鼓自鳴,於衰相現時,其樂聲自然不起。
2. 身光忽滅 諸天眾身光赫弈,晝夜昭然,於衰相現時,其威德光明不現。
3. 浴水著身 諸天眾肌膚香膩,妙若蓮花,不染於水,但衰相現時,浴水霑身,停住不乾。
4. 著境不捨 諸天眾欲境殊勝,自然無有耽戀,於衰相現時,取著不捨。
5. 眼目數瞬 諸天眾天眼無礙,普觀大千,於衰相現時,其目數瞬(眨眼)。
以上五種小衰相雖已顯現,如遇殊勝之善根,仍有轉機之可能。
 

後記:
中國古代兵法書籍內的三十六計中有“明修棧道,暗渡陳倉”及“瞞天過海”等戰術策略,中國俗語亦有“過了海就是神仙”這一句話。這些都是用來形容為了獲取個人眼前的利益而動用心計,一種不顧後果的現實心態。

我們修行人不應存有此種心念,須知這類眼前的好處都祇是暫時性,或是接下來十年、二十年後的回報,又甚至祇是下半生、晚年才出現的“利益”,但這絕不是佛教所講的“福報”

佛教闡揚的「種善因得善果」、「積善生天」等,都不是以謀略、手段和心計來獲取的。修行貴在修心,故不要為了當前利益而污染心靈。這些“過了海的神仙”其實不是真的神仙,而是錢財、權力的追尋者。再者,播下善因必獲善報而死後再轉生為天上的神仙,在福報享盡後,亦會死亡,並依據其業力果報而再次墮落轉生。有正知見的佛弟子明白修行並不是求人天福報,既然連天上的神仙都不願做,那就更不屑去做該類“過海神仙、市儈現實神仙、勢利主義神仙”
 

參考資料
天人將死時,現出五種之衰相。但這些衰相出現的先後次序,各經論所說不一 >>>

【佛本行集經】卷五曰:「爾時護明菩薩大士,天壽滿已,自然而有五衰相現。何等為五? 一者頭上花萎,二者腋下汗出,三者衣裳垢膩,四者身失威光,五者不樂本座。」
《俱舍論》卷十記載大小之五相曰:「然諸天子,將命終時,先有五種小衰相現:一者衣服嚴具出非愛聲,二者自身光明忽然昧劣,三者於沐浴位水渧著身,四者本性囂馳,今滯一境,五者眼本凝寂,今數瞬動。此五相現,非定當死。復有五種大衰相現:一者衣染埃塵,二者花鬘萎悴,三者兩腋汗出,四者臭氣入身,五者不樂本座。此五相現,必定當死。」
【佛頂尊勝陀羅尼經】記載:「在三十三天善法堂會所,有一位天子名叫善住,與諸天女享樂。善住天子在半夜聽到一個聲音說:『善住天子,你七天之後天命將盡。命終之後投胎於娑婆世界輪迴,先做七種畜生,然後墮落地獄。在地獄受盡種種痛苦之後,才能投胎做人。但生在貧賤之家,而且你在母胎之中,雙目已盲。』 善住天子一聽大驚,憂愁、不快樂。徬徨無計之下,匆忙趕到帝釋那裏。見到帝釋頂禮後,啼哭說出情況。帝釋於是入定,在禪定中,看到善住天子將來命終之後,在娑婆世界先投胎為豬,再投胎為狗等七種動物,以種種污穢之物為食。帝釋出定後,非常的難過、苦惱、心痛,卻無法解決。這時他想到偉大的釋迦牟尼佛,祇有祂能拯救善住天子。」
由上述經文之描述,可見天子亦會死

附錄佛經原文:
「…爾時三十三天於善法堂會,有一天子名曰善住,與諸大天遊於園觀,又與大天受勝尊貴,與諸天女前後圍繞、歡喜遊戲、種種音樂、共相娛樂、受諸快樂。爾時善住天子,即於夜分聞有聲言:『善住天子卻後七日命將欲盡,命終之後,生贍部洲,受七返畜生之身,次受地獄苦。從地獄出,希得人身,生貧賤家,處於母胎即無兩目。』 善住天子聞此聲已,即生大怖懼、身毛皆豎、愁憂不樂、惶怖無計。速疾往詣天帝釋所,悲啼號哭。即頂禮帝釋二足尊已,白帝釋曰:『惟願天尊聽我所說。我與諸天女共相圍繞,受諸快樂時聞有聲言:“善住天子卻後七日命將欲終。命終之後生贍部洲,受七返畜生之身,受七生已,即墮諸地獄。從地獄出,希得人身,生貧賤家,在母胎中即無兩目。”天帝,云何令我得免斯苦?』 爾時帝釋聞善住天子語已,甚大驚愕,即自思維,此善住天子受何七返惡趣之身? 帝釋須臾靜住,入定諦觀,便見善住當受七返惡趣之身。所謂豬、狗、野幹、獼猴、蟒蛇、烏鷲等身,食諸穢惡不淨之物。爾時帝釋觀見善住天子,當墮七返惡趣身,極悲愁憂苦惱、痛貫身心。諦思無計,何所歸依,誰能覆護得免斯苦。復作是念:『惟有如來應正等覺,令其善住得免斯苦。』……」
【涅槃經】卷十九曰:「釋提桓因,命將欲終,有五相現:一者衣裳垢膩,二者頭上花萎,三者身體臭穢,四者腋下汗出,五者不樂本座。」
註:釋提桓因就是帝釋,三十三天之天主,有說是中國道教的玉皇大帝,其地位非常崇
  高。如果不學習佛法、不讀佛經,你是不容易知道連天上的帝釋也會死