天人亦會死

人有生，必有死。三善道之中，人是最低的一層(三善道：上層天人、中層阿修羅、下層人類)；三界之中，人亦是在最低的一層(三界：無色界、色界、欲界)之中。

天界非常大，有很多層數；至於天人眾，更是多得不可勝數。天人之出生，非常微妙，與人類的出生不同。但同樣，天人有生，亦必然會死。
吓！即是神仙都會有死亡的一日？對了。天人、神仙都會死！可見天人、神仙的境界都是不究竟的，所以佛陀開示佛法，人、天人都要修行！再廣泛一點，所有眾生都要修行，要脫離「死」之韁鎖！再者，佛陀在人間都會有生老病死，更何況天人！！要出了三界才能免去生死啊！！！

欲界、色界、無色界有很多天人，他們快將死亡時，都會出現五種異象，稱為天人五衰之相。通常分大五衰相和小五衰相。

大五衰相

1. 頭上華萎：	諸天眾寶冠珠翠、彩色鮮明，於福報享盡、天壽終結之時，頭上寶冠之花鬘漸漸枯萎。
2. 衣服垢穢：	諸天眾銖衣妙服，光潔常鮮，於福報享盡、天壽終結之時，無縫的天衣自然生出污垢來。
3. 腋下出汗：	諸天眾勝體微妙，輕清潔淨，於福報享盡、天壽終結之時，兩腋下自然流汗。
4. 身體臭穢：	諸天眾妙身殊異，香潔自然，於福報享盡、天壽終結之時，天人身上的光明不但消失，而且忽然有很多惡臭的氣味和生出穢物。
5. 不樂本座：	諸天眾最勝最樂，非世間所有，於福報享盡、天壽終結之時，就是以上四種不好的衰相出現之後，天人便會對自己的寶座生出不快樂的感受，天女眷屬也厭離他們而遠避走開。

以上五種大衰相顯現時，即天人快將死亡。

小五衰相

1. 樂聲不起：	諸天音樂不鼓自鳴，於衰相現時，其樂聲自然不起。
2. 身光忽滅：	諸天眾身光赫弈，晝夜昭然，於衰相現時，其威德光明不現。
3. 浴水著身：	諸天眾肌膚香膩，妙若蓮花，不染於水，但衰相現時，浴水霑身，停住不乾。
4. 著境不捨：	諸天眾欲境殊勝，自然無有耽戀，於衰相現時，取著不捨。
5. 眼目數瞬：	諸天眾天眼無礙，普觀大千，於衰相現時，其目數瞬(眨眼)。

以上五種小衰相雖已顯現，如遇殊勝之善根，仍有轉機之可能。

後記：
中國古代兵法書籍內的三十六計中有“明修棧道，暗渡陳倉”及“瞞天過海”等戰術策略，中國俗語亦有“過了海就是神仙”這一句話。這些都是用來形容為了獲取個人眼前的利益而動用心計，一種不顧後果的現實心態。

我們修行人不應存有此種心念，須知這類眼前的好處都祇是暫時性，或是接下來十年、二十年後的回報，又甚至祇是下半生、晚年才出現的“利益”，但這絕不是佛教所講的“福報”。

佛教闡揚的「種善因得善果」、「積善生天」等，都不是以謀略、手段和心計來獲取的。修行貴在修心，故不要為了當前利益而污染心靈。這些“過了海的神仙”其實不是真的神仙，而是錢財、權力的追尋者。再者，播下善因必獲善報而死後再轉生為天上的神仙，在福報享盡後，亦會死亡，並依據其業力果報而再次墮落轉生。有正知見的佛弟子明白修行並不是求人天福報，既然連天上的神仙都不願做，那就更不屑去做該類“過海神仙、市儈現實神仙、勢利主義神仙”！

參考資料
天人將死時，現出五種之衰相。但這些衰相出現的先後次序，各經論所說不一 >>>

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【佛本行集經】卷五曰：「爾時護明菩薩大士，天壽滿已，自然而有五衰相現。何等為五？一者頭上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢膩，四者身失威光，五者不樂本座。」

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《俱舍論》卷十記載大小之五相曰：「然諸天子，將命終時，先有五種小衰相現：一者衣服嚴具出非愛聲，二者自身光明忽然昧劣，三者於沐浴位水渧著身，四者本性囂馳，今滯一境，五者眼本凝寂，今數瞬動。此五相現，非定當死。復有五種大衰相現：一者衣染埃塵，二者花鬘萎悴，三者兩腋汗出，四者臭氣入身，五者不樂本座。此五相現，必定當死。」

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【佛頂尊勝陀羅尼經】記載：「在三十三天善法堂會所，有一位天子名叫善住，與諸天女享樂。善住天子在半夜聽到一個聲音說：『善住天子，你七天之後天命將盡。命終之後投胎於娑婆世界輪迴，先做七種畜生，然後墮落地獄。在地獄受盡種種痛苦之後，才能投胎做人。但生在貧賤之家，而且你在母胎之中，雙目已盲。』善住天子一聽大驚，憂愁、不快樂。徬徨無計之下，匆忙趕到帝釋那裏。見到帝釋頂禮後，啼哭說出情況。帝釋於是入定，在禪定中，看到善住天子將來命終之後，在娑婆世界先投胎為豬，再投胎為狗等七種動物，以種種污穢之物為食。帝釋出定後，非常的難過、苦惱、心痛，卻無法解決。這時他想到偉大的釋迦牟尼佛，祇有祂能拯救善住天子。」
由上述經文之描述，可見天子亦會死！

附錄佛經原文：
「…爾時三十三天於善法堂會，有一天子名曰善住，與諸大天遊於園觀，又與大天受勝尊貴，與諸天女前後圍繞、歡喜遊戲、種種音樂、共相娛樂、受諸快樂。爾時善住天子，即於夜分聞有聲言：『善住天子卻後七日命將欲盡，命終之後，生贍部洲，受七返畜生之身，次受地獄苦。從地獄出，希得人身，生貧賤家，處於母胎即無兩目。』善住天子聞此聲已，即生大怖懼、身毛皆豎、愁憂不樂、惶怖無計。速疾往詣天帝釋所，悲啼號哭。即頂禮帝釋二足尊已，白帝釋曰：『惟願天尊聽我所說。我與諸天女共相圍繞，受諸快樂時聞有聲言：“善住天子卻後七日命將欲終。命終之後生贍部洲，受七返畜生之身，受七生已，即墮諸地獄。從地獄出，希得人身，生貧賤家，在母胎中即無兩目。”天帝，云何令我得免斯苦？』爾時帝釋聞善住天子語已，甚大驚愕，即自思維，此善住天子受何七返惡趣之身？帝釋須臾靜住，入定諦觀，便見善住當受七返惡趣之身。所謂豬、狗、野幹、獼猴、蟒蛇、烏鷲等身，食諸穢惡不淨之物。爾時帝釋觀見善住天子，當墮七返惡趣身，極悲愁憂苦惱、痛貫身心。諦思無計，何所歸依，誰能覆護得免斯苦。復作是念：『惟有如來應正等覺，令其善住得免斯苦。』……」

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【涅槃經】卷十九曰：「釋提桓因，命將欲終，有五相現：一者衣裳垢膩，二者頭上花萎，三者身體臭穢，四者腋下汗出，五者不樂本座。」

註：	釋提桓因就是帝釋，三十三天之天主，有說是中國道教的玉皇大帝，其地位非常崇高。如果不學習佛法、不讀佛經，你是不容易知道連天上的帝釋也會死！