誹謗他人就像含血噴人，首先污染了自己的嘴巴。

這些批判者永遠祇作人身的攻擊，從不對事實來批評，這種批評是惡意的批判而非善意的評論；在批判他人之前，先捫心自問自己夠不夠資格下評語，例如你要批評某位顯教大德或密宗大師，請問你看過他的著作沒有？ 聽過他的說法沒有？ 你有否接近這位大德 / 大師從而了解他？ 不要祇會一開口就說是這個人騙財騙色，這個人斂財無數，這種毫無事實根據的批評就是譭謗。修行是為了追求更多的知識而不是鬥爭。網友上網能夠免費取得知識已經是現代社會人的一種福分了，在古代，你一定要四出借書來看。何不安安靜靜的享受網上閱讀的樂趣，而為了小小是非而口誅筆伐！

說寧波車 / 上師的是非，在寧波車 / 上師的立場來說，是的也好，非的也好；稱譽的也好，誹謗的也好，寧波車 / 上師都是萬般隨緣皆好，如此萬般隨緣過，過了就一切隨緣了。

寧波車 / 上師不會把流言、誹謗的話記在心中，但是說出這些錯誤狂言的人，是犯了彌天大罪，將來對自己的罪孽一定後悔莫及，果報如影隨形，大家對此因果道理應已深信不疑。

不要妄加觀察、不分青紅皂白地評論任何人，更不應隨意就對聖者做出花樣翻新的批倒、批臭，因要看清楚和去明白一個人根本就不是一件容易的事，稍有不慎，誹謗的過失及它必定招致的惡果，就祇有當事人以及推波助瀾者自己去長受苦劫了。

在【涅槃經】中釋迦牟尼佛說：「依法不依人，依義不依語。」
若要知一種信仰的正當性與否，最重要的是不以其信徒的外表和行為來判斷，而是以教義的正邪來決定其存在價值。

以部分或一小撮信徒的外表來批判，任誰都會做，但批判者甚麼也得不到，反而可能因此不謹慎而誹謗正法的信徒，自己造成大業障。

萬一真的有人受持正法仍然毫不在乎地做壞事，那麼，此人因傷害佛法必受佛的責罰無疑。

我們有一次請教寧波車 / 上師，如何面對誹謗？
上師，帶著他特有的認真表情，笑著說：