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大乘菩薩跟小乘行者有分別，因大乘菩薩俱足「慈悲喜捨」四無量心。 |
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菩薩修行是為度眾生，在六道中也修行，見一個度一個。眾生無量，故菩薩之慈悲喜捨亦應無量，否則此菩提心不具，無量眾生則不能度。若退失其心，或有限量地度，失了無量之意思。無量者，無可限量也。 |
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四無量心可緣無量眾生，又可對治無量戲論、煩惱。【增一阿含】卷七「安般品第十七」中曰：「羅雲！ 當修行慈心；已行慈心，所有嗔恚皆當除盡……。當修行悲心；已行悲心，所有害心悉當除盡……。當修行喜心；已行喜心，所有嫉妒皆當除盡……。當修行捨心；已行捨心，所有驕慢悉當除盡。」 可知，慈、悲、喜、捨四無量心可分別對治不同煩惱。修慈心可息嗔恚，修悲心可除惱害，修喜心可除嫉妒，修捨心可對治貪愛、驕慢。 |
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內容
這四無量心指的是大慈波羅蜜、大悲波羅蜜、大喜波羅蜜、大捨波羅蜜。 |
| 1. |
慈 — 即無嗔。
【大寶積經】云：「但見眾生清淨勝德，而不見彼有諸愆犯」。既然「能不見人之不善」，自然嗔心不起。
慈無量心是能恕他人的過失，盡量給予眾生快樂。然而卻不等於對不良現象不加指出、指正/糾正，惟祇對事而不對人。 |
| 2. |
悲 — 即惻隱。
【大寶積經】云：「彼諸眾生為諸煩惱之所加害」。因觀見眾生煩惱，乃生惻隱心而度之。故具悲心菩薩，便當為彼宣說妙法，使其永斷諸欲煩惱。 |
| 3. |
喜 — 即慶悅。
【大寶積經】云：「行菩薩行，常懷歡喜，勤求正法無有厭倦。」 特點在於續佛慧命，為了無上菩提，菩薩摩訶薩一心愛樂正法、一心愛樂眾生，勤求正法永無疲倦、無懈怠和無怨無悔。其慶悅是以正法為基礎，不同於世間欲樂喜悅。 若見人善(比自己好)，不成嫉妒，反生歡喜讚歎，是能行「喜」。 |
| 4. |
捨 — 即平等。
【大寶積經】云：「於怨親所，其心平等」、「於我自身及他眾生，起平等信欲之意」、「於諸有恩及無恩所，平等方便」。故懷平等心視眾生的心態，即具「捨」心。 |
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