蓮花地獄

寧波車在1993年1月3日開示
2002年10月20日(約十年後)由法國芮師兄代寧波車複述
2006年8月8日(再約四年後)上載網頁

當一個人有困難時，情理上會去幫助他 / 她；但幫得對與否，就得看智慧。正如俗語說：「好心做壞事。」

根據佛經說：

1.	有一比丘到世尊釋迦牟尼佛住的地方，頂禮後，向世尊說：「舍利弗與目犍連之行徑很差，在外面做壞事。」佛答：「切勿如此講，您是發歡喜心來看佛的。況且舍利弗尊者與目犍連尊者行為純正善良，沒有做壞事的。」此比丘再說：「佛陀所說是沒有虛妄，然舍利弗與目犍連真的行惡事，失了善本。」

2.	佛答：「您真是愚蠢，不信佛所說？剛才您說舍利弗與目犍連造惡事，而您現在是真的做了壞事，很快會受到報應。」然而，此比丘再第三次對佛陀說舍利弗與目犍連的壞話，佛陀也照舊地回答他，然後佛陀不再說甚麼。不久，此比丘身上生惡瘡，大如芥子，轉如大豆，又如胡桃，又如木瓜一般大，膿血裂開，比丘死後，墮入蓮花地獄中。

3.	目犍連後來知道此比丘死了，即來見佛，問：「此比丘現生於何處？」佛答：「生於蓮花地獄中。」目犍連急忙地說：「我打算去此地獄，教化此人。」佛回應：「不須去。」目犍連堅決地說：「我真的打算去教化他。」於是，佛陀不再說甚麼。目犍連用禪定神足通，來到蓮花地獄，當時地獄是非常黑暗，目犍連便放光，用手指一指，光照向地獄，見到此比丘全身是火，其舌很大，有一百隻牛正在犁其舌。比丘見虛空中有光圈，光中有一尊者結跏跌坐。比丘便問：「您是何人？」目犍連回答：「我是釋迦牟尼佛的弟子，目犍連，我是來渡化您的。」此比丘憤怒地說：「我今墮此地獄，都是因為您。」話畢，此時此比丘的舌上百牛化為千牛犁其舌。

4.	目犍連很悲傷，從蓮花地獄中回到人間，出了禪定，來到世尊住的地方，頂禮後，坐在一旁不語。佛說：「我曾經講明不用去見他。」於是世尊釋迦牟尼佛開示曰：「要行三法，是身行善，口行善，意行善。」

啟示：

1.	目犍連雖有神通及天眼，但是欠了慧眼洞悉事情之過去和未來的因由。雖發心慈悲，卻把事情弄得更糟（一百頭牛化成千頭牛用鐵犁去耕、刮舌根，此比丘業力反增十倍）。
2.	佛陀非不慈悲，上師亦非不慈悲，祇因太了解他們而已。難道上師不會去救渡眾生又或是他的弟子？
3.	要知道，一人犯事，一人受，自己造的業障自己承受業果報應，這是躲不了的，別人是幫不到，也不宜介入，以為是幫助，可能是越幫越忙，又或刻意（普通凡夫俗子）去改變某事 / 因果，祇會帶來更嚴重的後果。
4.	行者勿因自己的師兄、師弟犯了戒律而胡亂介入，用自己微末的道行去感情用事地去救助，應先請示自己的上師 / 寧波車救助行動是可行或不可行，不要把事件弄得更糟糕！
5.	所謂“口行善”，就是若非對事情真正清楚了解之前，勿胡亂說話；但大部分人都說自己對事情了解清楚，不是搬弄是非的。但想想看，佛陀十大弟子之目犍連尊者具有如此神通本領，也對事情搞不清楚，何況祇是一般凡夫，更是愚昧，怎會弄得清楚呢？
6.	上述之比丘不但對事情（舍利弗與目犍連）未有了解前而作出“可能是錯”的判斷，又或道聽塗說，又或慣於誹謗，口出惡言，又或是懷有惡意，故意 / 刻意地搬弄是非，說善人 / 聖人的壞話，而造了口業。更重要是不聽從師命（不聽從佛陀忠告 / 開示停止對舍利弗與目犍連尊者不良的想法），一而再，再而三的不接受佛陀的意見，仍堅持自己的見解，是我執太重，欠缺智慧（比丘又怎能比得上佛陀的智慧呢！），更何況被誹謗的人是無辜的、無罪的，報應自會在愚昧者身上，最終吃虧是自己啊！正如《師事法五十頌》曰：「無智相違背，定入阿鼻獄，受種種極苦，說之深可怖。」
7.	另外寧波車於 1992年 1月對大家的開示：「福不可以享盡，話亦不可以說盡，假使某人已經沒有改過餘地，這種情況當然是不好，但亦不可以太為難他人，祇管批評他人短處和過失是不對的。」行者要修身、口、意清淨，勿輕視造了口業的惡果，應該慎思謹言！

參考資料： 錄自【增一阿含經】卷第十二『三寶品第二十一（五）』（大正‧第二冊‧一二五）[T02n0125-p0603602 (00)]

聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，瞿波離比丘至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼比丘白世尊曰：「此舍利弗、目犍連比丘所行甚惡，造諸惡行。」
世尊告曰：「勿作是語！汝發歡喜心於如來所；舍利弗、目犍連比丘所行純善，無有諸惡。」

是時，瞿波離比丘再三白世尊曰：「如來所說誠無虛妄，然舍利弗、目犍連比丘所行甚惡，無有善本。」
世尊告曰：「汝是愚人！不信如來之所說乎？方言：『舍利弗、目犍連比丘所行甚惡。』汝今造此惡行，後受報不久。」

爾時，彼比丘即於座上，身生惡瘡，大如芥子，轉如大豆，漸如阿摩勒果，稍如胡桃，遂如合掌，膿血流溢，身壞命終，生蓮華地獄中。

是時，尊者大目犍連聞瞿波離命終，便至世尊所，頭面禮足，在一面坐。須臾退坐，白世尊曰：「瞿波離比丘為生何處？」
世尊告曰：「彼命終者生蓮華地獄中。」
是時，目連白世尊曰：「我今欲往至彼地獄，教化彼人。」
世尊告曰：「目連！不須往彼！」
目犍連復重白世尊曰：「欲往至彼地獄中，教化彼人。」
爾時，世尊亦默然不對。

是時，尊者大目犍連如力士屈伸臂頃，從舍衛沒不現，便至蓮華大地獄中。當爾時，瞿波離比丘身體火然，又有百頭牛，以犁其舌。
爾時，尊者大目犍連在虛空中結跏趺坐，彈指告彼比丘。
彼比丘即仰問曰：「汝是何人？」
目犍連報曰：「瞿波離！我是釋迦文佛弟子，字目犍連，姓拘利陀。」

是時，比丘見目犍連已，吐此惡言：「我今墮此惡趣，猶不免汝前乎？」說此語訖，即其時，以有千頭牛以犁其舌。

目犍連見已，倍增愁悒，生變悔心，即於彼沒，還至舍衛國至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，目犍連以此因緣具白世尊。
世尊告曰：「我前語汝，不須至彼見此惡人。」

爾時，世尊便說此偈：「夫士之生，斧在口中；所以斬身，由其惡言。
彼息我息，此二俱善；已造惡行，斯墮惡趣。
此為最惡，有盡無盡；向如來惡，此者最重。
一萬三千，六一灰獄；謗聖墮彼，身口所造。」

爾時，世尊告諸比丘：「當學三法，成就其行。云何為三？身行善、口行善、意行善。如是，比丘！當作是學！」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

註：

①	瞿波離：又作瞿婆離、拘迦利，譯為惡時者、何時，提婆達多之弟子。【鼻奈耶】卷第四（大二四‧八六八上）：「尊者舍利弗、摩訶目犍連平旦著衣持缽，從耆闍崛山入羅閱城分衛，道逢暴雨，入石室避雨，有牧牛女人先入中避雨，臥夢失精，舍利弗等見即尋出去，時瞿波離比丘調達弟子，見舍利弗、目犍連出，尋入石室，見此女人，便生念言：「此舍利弗、目犍連必與此女人為不淨行。」‧‧‧佛如是三語瞿波離：「瞿波離！汝宜及時悔心向舍利弗、目犍連，何以故？此等梵行全。」‧‧‧瞿波離比丘佛三語不受，‧‧‧去不久身體生瘡，‧‧‧即夜命斷墮婆曇暮地獄。」
②	阿摩勒：譯為餘甘子、山查，印度之果子名。其葉似小棗，花亦白小，果如胡桃，其味酸而甜，可入藥分。參閱【雜阿含】附錄卷第二。
③	蓮華地獄：【增一阿含經】卷第十二『三寶品第二十一（五）』（大正‧第二冊‧一二五）[T02n0125-p0603602 (00)] 作「大缽曇摩地獄」。大缽曇摩地獄，又作大缽頭摩地獄。【長阿含】卷第十九『第四分世記經地獄品第四』記載：「其地獄中舉獄皆赤，如缽頭摩華色。」