前四類眾生是因為沒有獲得人身,而無暇(沒有時間)修行。後四類眾生是已獲得人身,卻沒有機會學佛修行的眾生。
如果你沒有生於「八無暇」的條件下,這表示你已得到了寶貴的人身。但想修行佛法,還需要俱足十種圓滿的修行條件,稱之為「十圓滿」。
註:據【增一阿含經】卷十六載,奉持八關齋法,可對治此八無暇。
十圓滿
「十圓滿」分為兩類:一類是五種自己必須具備的圓滿,稱為「五自圓滿」,另一類是五種他人給予自己的圓滿,稱為「五他圓滿」。
五自圓滿:
- 投生人道。
- 生於佛法興盛的地方。
- 諸根俱足。
- 未犯五無間罪(或叫他人犯或隨喜他人犯)。
- 對佛、法、僧三寶有真實信心。
五他圓滿:
- 值佛出世:如果沒有佛降臨人間,世界上也就不可能有佛法。
- 佛轉法輪:如果佛已出世,但沒有說法,我們也得不到利益。
- 佛法住世:佛說了法還不夠,佛的教法還沒有衰滅,仍然流傳著。
- 無論各種階級、種族的人,都能自由地修學佛法,即佛法住世而自己也能自主地進入、追隨佛法。
- 有善知識將佛法傳授講解給我們,教導我們如何依法修行。
(在五他圓滿中,亦有將第四點刪除,而改作“有善心施主的供養”。)
結論
有些人在生活上遭遇到挫折,可能是經濟上、感情上或健康上,很容易便會想到自殺,他們沒有勇氣去面對現實,又或心想再投胎一次,或許可以換個比較好的身軀,從新開始……可是,他們不知道,要再得人身,等於那隻盲龜在大海裏要鑽入浮木的孔一樣,機會率差不多等於零。
人身已經難得,寶貴的暇滿人身就更加難得了。可能,大家會心想自己現在已學佛修行,不正就表示今生已得到了暇滿人身嗎? 對是對的,其實,這是來自過去世所累積的福德資糧,如果不好好珍惜今生去學佛法修行,及做一些有意義的事,那麼福報用盡時,一旦失卻人身,便萬劫不復,到時要再想得人身,實在太難了,故大家要好好珍惜此生及此身呀! |