Les enseignements du Bouddhisme se transmettent de maître à disciple depuis l'époque du Bouddha Sakyamuni jusqu’à nos jours, sans interruption. Le Bouddhisme tantrique accorde une importance capitale à la transmission de la lignée. Ainsi, lorsqu'on prend refuge auprès d'un maître spirituel, il faut l'observer attentivement et le comprendre pleinement. Il n'est pas nécessaire de prendre refuge auprès de nombreux gurus ; un seul suffit. A vrai dire, il s’agit de rechercher son propre guru racine. Le disciple doit observer le guru pendant trois ans afin de s'assurer qu'il est véritablement un maître accompli. Le guru utilise également ces trois années pour examiner si le disciple est vraiment sincère dans son apprentissage du Bouddhisme.

Grâce à ses accomplissements, le guru racine permet à ses disciples de susciter une dévotion respectueuse, ainsi qu’une détermination inébranlable. De même, le guru considère ses disciples comme ses enfants spirituels, établissant alors un lien étroit de transmission entre le maître et le disciple. Ainsi, lorsque le guru transmet le Dharma, outre les immenses bénédictions qu'il génère, les maîtres ancêtres des générations passées, les Bouddhas et Bodhisattvas des dix directions, ainsi que les Vajras, les Dakinis et les protecteurs du Dharma confèrent également leurs grandes bénédictions lumineuses. A ce moment, en combinant avec les instructions orales et les points clés enseignés par le guru, les mérites extraordinaires des enseignements ésotériques et la lumière de la nature du Dharma peuvent naturellement se manifester, et les mérites transcendants et mondains de tous les Dharmas, ainsi que la nature de Bouddha et la bodhi, peuvent également être parfaitement accomplis.

Il existe des conditions pour devenir un guru Vajra, principalement :
Premièrement, le guru est très compatissant ;
Deuxièmement, le guru est très sage et très accompli ;
Troisièmement, le guru a reçu la transmission de la lignée de toutes les initiations, des instructions orales et des instructions secrètes du Vajrayana ;
Quatrièmement, le guru a lui-même atteint la réalisation dans sa pratique.
C'est précisément auprès d’un tel guru Vajra que vous pouvez prendre refuge.

Après avoir pris refuge, il ne faut absolument pas avoir de vues erronées à l'égard du maître. Quoi qu'il vous enseigne, vous devez suivre scrupuleusement ses instructions. Concentrez-vous uniquement sur ce qu'il vous apprend ; ne réfléchissez pas trop et ne recherchez pas trop de maîtres. Prendre refuge auprès du guru Vajra est très extraordinaire. Si vous pratiquez bien, vous pouvez rapidement recevoir les bénédictions du guru Vajra et atteindre la libération. En revanche, si vous calomniez ou manquez de respect de manière malveillante, vous tomberez aussi rapidement dans l'enfer Vajra. Ce genre d’actes malveillants vous empêchera de trouver un maître parfait. Même si vous parveniez à en trouver un, vous prendriez ses qualités de conduite pour des défauts, tout comme Devadatta trouvait que Bouddha Sakyamuni avait des défauts.

Dans le Mukhagama《廣布吉祥口授》du Bodhisattva Manjushri, il est dit : «
Ceux qui méprisent le futur Vajra Guru,
Me méprisent.
Par conséquent, je les abandonnerai.
C'est moi qui réside dans le corps du guru,
C'est moi qui reçois les offrandes de ceux qui pratiquent les tantras.
Ils me plaisent.
Ainsi, leurs obstacles karmiques seront éliminés. »

Pour une personne qui étudie la voie tantrique, quelle que soit la pratique qu’elle entreprend, rien n’est plus important que de vénérer le guru et de respecter les vœux de Samaya.