據有關史證，魏晉南北朝期間，北方戰亂頻繁，政局不穩，社會上崇佛之風
日盛。元魏二年，即公元 555年，岐州太守拓跋育開啟法門寺地宮瞻仰並供
養佛指舍利，是法門寺在歷史上第一次啟奉佛指舍利。之後隋文、煬二帝及
唐朝諸帝每隔三十年舉行一次迎奉佛指舍利的活動，尤以唐朝盛況一時，先
後有六次迎奉佛骨，使法門寺成為皇家寺院，而佛指舍利也因此聲名遠播。
公元 631年：唐太宗李世民貞觀五年，由於岐州刺史張德亮篤信佛教，是位
虔誠的佛教徒，常至法門寺燒香拜佛，期間見寺廟破舊，故奏請太宗李世民
修葺寺廟，太宗乃下詔重修，寺院增修望雲殿覆蓋塔基之上。於修繕佛塔時
，開啟地宮並發現了佛舍利，隨後迎請在法門寺內供奉，同時也出現了「三
十年一開，開則歲谷稔而兵戈息」的說法，自此開啟了每三十年舉行一次迎
奉佛骨的盛事。
唐太宗之子唐高宗崇信佛教，不僅為玄奘法師興建大雁塔以存放佛經，並於
顯慶四年（公元 659年）重開法門寺地宮，迎佛骨舍利到東都洛陽的皇宮內
供奉，這是唐代第一次迎奉佛指舍利。又於龍朔二年（公元 662年）將之送
還回寺中。
唐代第二次迎奉佛指舍利是從武周長安四年（公元 704年）到中宗景龍二年
（公元 708年），武則天命人到法門寺迎奉佛骨舍利，先迎舍利至西京長安
崇福寺，後又迎至洛陽，置於明堂；其後中宗派人造白石靈帳入塔，供奉舍
利。
唐代第三次迎奉佛指舍利在唐肅宗上元元年（公元 760年），肅宗於五月敕
令僧人法燈、中使宋合禮、京兆尹崔光至法門寺迎請佛骨入長安內道場（皇
宮）供奉。
唐代第四次迎奉佛指舍利在唐德宗貞元六年（公元 790年），德宗皈依佛教
並迎奉舍利於長安，先在內道場供奉，再置京都諸寺。
唐代第五次迎奉佛指舍利在唐憲宗元和十四年（公元 819年），憲宗再迎請
佛指舍利入宮中，並親奉香燈供養，舍利在皇室供奉三日，後又送往長安各
佛寺供奉。其時韓愈上奏「佛骨表」，謂佛乃夷狄之人，其枯骨不得入宮中
，宜付諸水火而根絕之，帝怒而貶韓愈為潮州刺史，另敕張仲素撰「佛骨碑
」。
唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通十四年（公元 873年）。這是一次聲
勢浩大、供品最多、耗資空前的迎奉，也是唐代最後一次迎奉佛指舍利。當
時從長安到法門寺一百多公里車馬晝夜不絕，長安城萬人空巷，傾城參加迎
奉儀式。皇帝親臨安福門城樓頂禮迎拜，百官庶民沿街迎候。皇帝、皇后、
皇室貴冑供奉了大量金銀、琉璃、絲織品、法物秘器等各類的珍寶財物。皇
室供奉三日後，迎送佛指舍利於京中安國寺、崇化寺展出供養，以供信眾瞻
禮。 |