佛 指 舍 利简繁转换 - 简体
寂後，祂的舍利被分成八份，建塔供養。至公元３世紀，阿育王將佛陀舍利
取出，分送世界各地，並規定凡得舍利處，都要建造佛塔供奉。於是產生了
八萬四千佛塔，佛教從此大興，而中國陝西省扶風縣法門寺的佛塔即是這八
萬四千佛塔之一，在周魏之前，原名為阿育王塔。而供奉在中國法門寺地宮
中的佛指舍利，是全世界絕無僅有的佛教聖物，更可說是世界上至今為止，
發現的惟一一顆、絕無僅有的佛指舍利。
 |
 |
| 法門寺位於中國陝西省扶風縣城北10公里的法門鎮，建於東漢末年，原寺規 模很大，寺內佔地面積 100餘畝。唐朝時香火最為鼎盛，擁有24座院落，僧 人 500餘，而隋、唐時，法門寺被譽為皇家寺院，歷朝皇帝曾多次迎奉舍利 ，每次迎奉時，皇室便供養大量珍寶。寺內有一座八棱十三層寶塔，高47米 ，1至12層共有 89個佛龕，為仿木結構建築而成，每層有出檐斗拱，均為刻 工精細，紋飾華麗。塔底還有題額，分別為"真身寶塔"、"美陽重鎮"、 "舍 利飛露"、"浮圖耀日"、 "祥雲光滿"、 "麗彩霞齊"、 "百鳥雲集"、 "百鳳 齊鳴" 等字，據稱是自法門寺得佛之舍利後出現的現象！ 種種奇妙神異的美 好傳說，使法門寺成為中國佛教聖地，人們瞻禮朝拜的必往之地。 法門寺之佛塔因年久失修，雖然曾經多次修繕，仍於1981年 8月塔身突然半 壁倒塌。1987年 4月因為重修頹敗的法門寺磚塔，在清理塔基時，意外發現 了被封閉千年的唐代地宮，是中國迄今發現的最大佛塔地宮，由磚砌踏步、 隧道、前室、中室、後室等組成，全用石頭砌築，共有石門四道，建築構造 宏偉壯觀，為唐時所建。內裏不祇收藏著世界僅存、最為貴重的佛陀釋迦牟 尼「佛指舍利」(另三枚影骨)，同時也保存了大批唐代文物珍品約2400件， 大部分是特別為皇室專門打造的供佛用器及御用器物，代表唐代金銀器製作 的高超水平，和對佛教的敬奉推崇，更重要是這個發現可謂是佛教史上的一 大盛事。法門寺地宮是世界上目前發現時代最久遠、規模最大、等級最高的 佛塔地宮，而中國將佛指舍利列為「國家級的重要文物」，奉為國家頂級國 寶，出國展覽要經國務院批准，佛指舍利亦成為了世界級的佛教聖物及文化 瑰寶遺產，更被聯合國教科文組織列為世界第九大奇跡。 |
| 佛指舍利 | |
 |
1987年在法門寺地宮中發現的「 佛指舍利」共有四枚，一枚「靈 骨」、三枚「影骨」。靈骨是指 佛陀真身舍利，色澤乳黃，有裂 紋，上有粒狀分泌物；而中國佛 教歷經三武一宗法難，古代高僧 大德乃仿照佛陀真身靈骨精造出 三枚「影骨舍利」，此為古人保 護真身靈骨的良苦用心！ 影骨有 如靈骨之影應、應現，以證示靈 骨之不滅。佛教界認為，影骨與 靈骨是不一不異的關係，已故中 國佛教協會會長趙樸初老先生讚 頌說：「影骨非一亦非異，了如 一月映三江。」 或許佛教徒對 於四枚佛指舍利，沒有所謂真假 之分，一概視為佛門瑰寶。 |
| 歷朝迎請佛指舍利 兩千多年前的佛指舍利如何能由佛教的故鄉印度，由甚麼人跋山涉水恭請並 供奉在中國，又如何能安然度過幾千年的改朝換代、戰火洗禮而存留世間？ 其實，印度阿育王時代，正是中國先秦時期，佛教尚未傳入中國。直到西漢 哀帝元壽元年間，才有大月氏使臣伊存口授佛經一說，而佛教正式傳入中土 ，則應該是東漢永平年間，約西元一世紀中葉。法門寺塔的創建大約在西元 五世紀中葉，時間上有相當的差距。不過由於法門寺地理位置特殊，周秦文 化積存深厚，在早期中國重大佛事活動中，深得地利之便，所以佛教的傳播 也可能早於當時的洛陽和長安。佛指舍利由佛教使者天竺高僧傳入中國，也 未可知。 據記載，北魏恭帝二年 (公元555年)，岐州太守拓跋育開地宮瞻仰並供養佛 指舍利，爾後隋文、煬兩帝及唐朝諸帝，每三十年舉行一次迎奉佛骨活動， 有唐一代共六次迎佛骨，盛況一時，使法門寺成為皇家寺院，而佛指舍利也 因此聲振四海。 於北周武帝滅佛（公元574年）後，復於唐高宗顯慶四年（公元659年）重開 塔基，並於翌年敕令迎請佛骨舍利入東都洛陽的皇宮內供奉，這是唐代第一 次迎奉佛指舍利。第二次迎奉佛指舍利在武周長安四年（公元 704年）；第 三次迎奉佛指舍利在唐肅宗上元元年（公元 760年）；第四次迎奉舍利在唐 德宗貞元六年（公元 790年）；第五次迎奉佛骨在唐憲宗元和十四年（公元 819年）；唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通十四年（公元873年），這 次也是唐代最後一次迎奉佛指舍利。 |
| 唐僖宗於咸通十四年(公元 874年)下令把佛指舍 利送回法門寺，連同皇室貴冑賞賜的珍寶財物、 法物秘器等，埋於地宮石室並封鎖地宮，從此「 佛指舍利」消失於人間。 唐以後千多年，戰亂天災(地震…)，連綿不斷， 佛指真身舍利的下落成謎。直至1987，湮沒一千 一百多年的「佛指舍利」重現，震驚全世界。 |
 |
| 註： | |||
|
相傳阿育王塔在中國尚有很多，知名藏有佛舍利之塔最近公認的由十七處 增至十九處，分佈中國各地。據《法苑珠林》卷三十八、《廣弘明集》卷 十五都有記載舍利塔中有一個在法門寺。 |
||
|
一座金色的八層寶塔，外面鑲有七寶：珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀、藍寶、 綠寶及琉璃，塔內恭盛佛指舍利，象徵佛指舍利之尊貴。 |
||
|
自1987年佛指舍利重現於世後，曾多次離開中國法門寺，被泰國、台灣及 香港奉迎瞻禮。 |
||
|
法門寺之佛塔地宮出土的佛指舍利，當其時是放在地宮後室天井中的「八 重寶函」之內： |
||
| － | 最外層是一個長、寬、高各 30釐米的 "銀棱盝頂黑漆寶函"。所謂盝頂 ，就是函蓋上棱成斜面的函，它是用極珍貴的檀香木製成，用雕花銀條 棱邊。發掘時，此函已嚴重朽壞。 |
||
| － | 銀棱檀香木函內是一個略小的 "鎏金盝頂四天王寶函"，用一條約 50毫 米寬的絳黃色的綢帶十字交(緊緊捆紮)。頂面鏨兩條行龍，首尾相對， 四周襯以流雲紋；每側斜面均鏨雙龍戲珠，底飾卷草。 |
||
| － | 八重寶函第四重六臂觀音盝頂純金寶函。 | ||
| － | 八重寶函第三重金筐寶鈿珍珠裝純金寶函。 | ||
| － | "寶珠頂單簷四門純金塔"，高 105毫米，塔頂飛簷高翹，彩光閃爍，金 磚金瓦層層如真。塔身四壁刻滿紋飾，並有四扇小金門。小金塔內有一 金托，托上立一銀柱，第一枚玉質影骨舍利便套立在這根銀柱上。 第一枚影骨的內腔中，清晰可見北斗七星圖。 |
||
| － | 第二枚佛指舍利(影骨)盝頂鐵函。 鐵函內置一木盒，木質大部份都已腐爛，被紅黃二色泥土緊緊固定於函 中，盒下為糊狀物，檢驗不清，啟開木盒，盒內是彩絹，整整九層，層 層花色各異。當取開最後一層彩絹時，發現鎏金雙鳳紋銀棺。 整個小銀槨置於一座雕花的金棺床上。棺床壺門座形，前後分別有五座 月亮門（門形似月），左右兩側是雕花帝帷。第二枚舍利就置於鎏金銀 棺內。 |
||
| － | 第三枚佛指舍利（靈骨） 45尊造像盝頂銀函。內有兩枚碩大的水晶隨球，大的重196克，徑52毫 米；小的重79克，徑39毫米。 45尊造像盝頂銀函內置銀包角檀香木函，檀香木質，木質尚好。函頂、 函身均包裹銀雕花包角，以平雕加彩繪手法雕滿各種花卉。上系銀鎖、 鑰匙一副。銀包角木函內置嵌寶石水晶槨子。槨子用水晶石造，透明通 亮。槨蓋上鑲嵌黃、藍寶石各一，體積碩大，眩耀奪目。槨蓋雕觀世音 菩薩及寶瓶插花，槨身四面皆雕文殊菩薩坐像及蓮座、花鳥。 水晶槨子內置有壺門座玉棺，經專家鑒定第三枚佛骨為釋迦牟尼佛真身 指骨舍利，便是放在這玉棺內。 |
||
| － | 第四枚佛指舍利(影骨)放在鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺。專家命名為特級四 號。 |
||
 |
|
||
 |
 |
 |
| 八重寶函 | 銀棱盝頂黑漆寶函 | 鎏金盝頂四天王寶函 |
 |
 |
 |
| 六臂觀音盝頂純金寶函 | 金筐寶鈿珍珠裝純金寶函 | 第一枚佛指舍利(影骨) |
 |
 |
 |
| 第二枚佛指舍利(影骨) | 第四枚佛指舍利(影骨) | 第三枚佛指舍利(靈骨) |
 |
唐朝六次迎奉佛指舍利 （請點按進入） |
|
法門寺紀事年表 （請點按進入） |